浅谈傣族民俗“孔雀舞”在西双版纳地区的发展

　　摘要：民族舞蹈是我国传统文化遗产的重要组成部分，对于民族舞蹈的继承与发展不仅是文化发展的必要，也同样是促进文化产业发展，促进经济发展的需要。随着当前经济发展水平的不断提高，现代人生活节奏的逐渐加快，传统文化的继承与发展，尤其是在民族舞蹈的继承与发展上，遇到了一个“瓶颈”期。如何能够为民族舞蹈的发展创造一个良好的发展环境与发展空间，是现代学者所需要面临的重要问题之一。“孔雀舞”作为我国傣族文化的重要组成部分，同时，西双版纳又是傣族主要聚居区，因此，对于西双版纳傣族“孔雀舞”的发展进行研究，有其必要性。笔者将通过对论题的思考、深入，以期能够为发展中面临的诸多问题，带来一点新的思索。

　　关键字：西双版纳；傣族“孔雀舞”；继承与发展

　　民族舞蹈是一个民族传统文化的结晶所在，而民族舞蹈也能充分的展现该民族的生活特点与生活方式，是一个民族传统节日的载体，民族舞蹈记录着该民族的历史发展，民族舞蹈也是现阶段我国实现文化繁荣昌盛的一个重要组成部分。

　　然而随着经济的发展，人们的生活压力越来越大，所带来的是心气的愈来愈浮躁，民族舞蹈逐渐被作为一种发展地区经济、发展地方的旅游业的噱头，在市场经济的作用下，传统文化，尤其是民族舞蹈的发展也逐渐趋于市场化，而被藉以“招商引资”的衣冠成为吸引游客的一种手段。

　　随着杨丽萍的《雀之灵》，孔雀舞一时如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”被广大受众所熟知。孔雀舞是傣族文化的精华所在，如何能够促进孔雀舞的健康发展，如何能够促进孔雀舞在傣家文化中继续保留其本色形态是我们所需要做的重要的工作。

　　傣族又称摆夷族，是我国少数民族中的重要组成部分。傣族居民主要聚居于云南的大部分大河流域、热带地区等，在2006年的人口普查中，傣族以126万的人数在我国少数民族人口中占据了极大地比重。傣族拥有着悠久的历史和文化习俗及传统。如今的傣家人保留了许多的流传千古的文化遗产，包括一些传统节日如泼水节。而且傣族也是我国少数民族中少数将本民族的语言、文字保留下来的民族之一。

　　傣族是一个多才多艺的民族，无论是戏剧还是舞蹈都是我国文化瑰宝中的重要的一笔财富。傣剧是云南地区最独具匠心的少数民族戏曲剧种之一，尽管傣剧在传承的过程中困难重重，但这并不影响傣剧成为傣家人民乃至我国文化遗产中的重要构成部分；提起傣族便不能不说到孔雀舞，孔雀舞是傣族独特的舞蹈种类，是傣家人民模仿孔雀的优美动作而来，我们所熟知的毛相、刀美兰、杨丽萍等都是表演孔雀舞蹈而成为傣家舞蹈的代表人物。

　　1.孔雀舞起源

　　孔雀舞是我国傣族民族的舞蹈中最具盛名的一种舞蹈，是一种传统表演性质的舞蹈，因其舞姿的优美、动作的多样化、文化的传承性而成为云南省各地区傣族聚居区的一种被广泛传播的舞蹈舞种。

　　孔雀舞的起源与发展中蕴含着美丽的传说，传说孔雀舞是孔雀为了感谢佛祖赐予自己美丽的羽毛而向佛祖表示感谢而献演的一种舞蹈形式。且不论这个传说的真实性，但是自此之后，每当宗教节日庆典之时，傣家人们为了祈求福运，便会表演传统的《孔雀舞》。这是喜庆的象征，也是傣家百姓乐观向上的生活态度。

　　经过千年的发展，孔雀舞如今已然是傣家文化中的最重要的智慧结晶，孔雀舞在经过不断地完善、创新也成为了极具审美价值的民间舞蹈代表。现如今，孔雀舞已经不只是只在庆典节日上才会单独出现，也常常出现在集体舞的表演之中。孔雀舞作为傣家文化民间舞蹈的主要种类之一，对于维系民族团结、促进民族文化的繁荣昌盛都具有重要的意义。

　　2.孔雀舞的特征

　　对于孔雀舞的特征研究我们可以从孔雀舞的造型特点、表演特点、韵律特点等方面进行分析。

　　从造型特点上分析。“三道弯”是舞蹈动作中一种享誉盛名的舞蹈造型，是表演者利用头部、腰部、臀部以及膝盖的作用，从不同角度的弯曲形成一种特殊的S型曲线。在孔雀舞中，经过千年的创新、演变，如今的孔雀舞已经将这种“三道弯”的舞蹈造型与“一边顺”完美的融合形成了一种别具匠心的一种全新的风格。在孔雀舞种，左右低展翅、左右高展翅、平展翅等一些动作是这种造型结合的代表动作。“静如处子，动若脱兔”，“三道弯”和“一边顺”的完美融合是孔雀舞在静止姿势时给人以安详的感觉，但也不失在舞动起来时快速灵敏的表演。

　　从表演特点分析。孔雀舞是一种模仿孔雀动作和神态的一种舞蹈，因此在进行孔雀舞表演的时候丰富的肢体动作是其精华所在，但是动作之外的神态、面部表情也是极为重要的一个组成部分。古语说“眼睛是表达感情的窗口”，而在孔雀舞表演中，表演者从眼神中所传递出的信息也是极具感染力的。传统的孔雀舞表演者都是带着面具的，而在著名的孔雀舞代表毛相之后，表演者大胆的脱掉面具与道具，以丰富的面部表情、眼神神态为孔雀舞的发展融入了新的元素。

　　从韵律特点进行分析。音乐是舞蹈的灵魂，无论是新兴的体育舞蹈还是传统的民间舞蹈，亦或是笔者所研究的孔雀舞都需要依靠韵律来进行升华。孔雀舞中的韵律主要表现在表演者的内部情绪和外部动作的相结合方面。对于表演者来说，情绪和动作的不同需要在表演中具有一定的起伏性，当然这种起伏并不是一种机械式的平均起伏，是表演者的自身情绪与肢体、膝部动作内外结合的一种产物。也只有将这两者相结合，才能给观众带来更加饱满的感受。

　　孔雀舞不仅是我国民族舞蹈舞种的重要组成部分，同样是我国传统文化的重要元素。因此，我们在对于孔雀舞的价值研究上，不仅要将之立足于文化的概念，还需从舞蹈本身的角度上进行分析。

　　1.孔雀舞的健身价值

　　我国的传统文化尤其是以舞蹈为例，其产生的根本是在小农状态下的一种体育形式活动。孔雀舞是傣族人民日常生活方式、习惯的真实反映，其自身的价值，归根究底是傣族人民为了开展健身活动的重要形式。孔雀舞独特的舞蹈形式，对于提高练习者的力量、速度、柔韧性、耐力以及协调性等方面都具有积极作用。孔雀舞强调的“一边顺”和“三道弯”相结合的全新舞蹈形式，对于练习者的体型纠正，头部、腰部、臀部、胸部的协调性上的调节能够起到全面的锻炼。从而也是起到了孔雀舞对于练习者的健身效果。

　　2.孔雀舞的娱乐价值

　　前文所述，孔雀舞是傣乡人民在劳作之余所创造出的一种用于健身、休闲的舞蹈形式，孔雀舞在健身作用之外的另一种作用便是娱乐价值。孔雀舞来源于人们对于孔雀的动作、形态的一种模仿。孔雀是美丽、智慧的象征，而孔雀舞的动作模仿中也包括孔雀的各种优美姿势。因此，其舞蹈动作也具有多样性和雕塑性，这些特性都使得孔雀舞在练习过程中无论是给练习者还是观众都带来一种美好的精神享受和审美享受。而随着毛相、刀美兰、杨丽萍等在舞蹈比赛中的表演，也使得孔雀舞一时进入其他各民族的视野范围内，成为为大众娱乐的重要舞蹈表演。

　　3.孔雀舞的文化传承价值

　　孔雀舞是傣家最享有盛名的舞蹈，是傣家文化智慧的结晶所在，是傣家传承了千年的一种舞蹈舞种。对于傣族人民来说，孔雀是吉祥、美丽、智慧的象征，孔雀舞基于模仿孔雀的动作和神态而形成的，是傣家人民对于孔雀的喜爱、对于生活的积极向上的舞蹈表现。孔雀舞是傣家，也是我国非物质文化遗产的重要的一个组成部分。2006年开始，孔雀舞已经被国家纳入第一批的非物质文化遗产目录当中，这对于孔雀舞的记录与保护都具有标志性的意义。民族传统文化是一个民族智慧的精华所在，不应该成为市场经济体制下的一种附庸，其价值更不应该用金钱和数字来加以衡量。对于孔雀舞的发展研究，有助于提高傣家人民对于传统文化的认同感，有助于维护民族团结，同样也是对于文化的传承与发展的体现。

　　4.孔雀舞促进人民交往的价值

　　作为傣家文化中最为人知的一种舞蹈，孔雀舞已然成为人们所喜闻乐见的一种娱乐，一种精神文化上的享受。而随着经济的发展，科技的进步，传媒手段的一次次革新，民族间的交流不像古代社会的那么艰难，在这样的一个大发展的背景之下，孔雀舞通过荧屏将自己最美的部分展示在观众的面前。舞蹈是一种将动作与神态相结合的表演，透过神态的表达，远不是语言沟通所能达到的效果。从毛相，到刀美兰，再到杨丽萍，孔雀舞展现的不仅是其自身的独具匠心的舞风，也是傣家文化、傣家生活的一种展示。通过这样的一种舞蹈的文化传播，增强了各族人民对于傣家文化的了解，增强了各民族之间的文化交流。关于文化，我国一直倡导的是“以我为主，为我所用”，而文化的广泛传播，正是各民族人民互相学习，互相借鉴，彼此借长补短，吸收优秀文化的基础。通过对于孔雀舞的发展研究，对于促进孔雀舞这一民族舞蹈的得以广泛传播，对于促进各民族之间的文化交流与合作具有着重要的意义。

　　孔雀舞是傣家传统文化的结晶，是傣家文化的重要组成部分，随着千年的演变与发展，如今的孔雀舞已经有了一定的完善和规范化。但是经济的发展，不免会对文化造成一定的影响，而社会主义市场经济体制尚处于一个不断完善的过程，市场的一些消极的作用在文化的影响上尤为明显，这也就给孔雀舞在现代社会的发展中带来了一定的挑战及阻碍。而西双版纳是傣家居民的聚居地，是傣家文化集中地主要地区，对于西双版纳的孔雀舞发展的研究意义尤为重要，“窥一斑以见全豹”，西双版纳的孔雀舞在发展中所遇到的困难同样也是其他各地区傣族文化所面临的窘境。

　　1.现代文明的冲击下，生存环境机遇与挑战并存

　　经济是发展的基础，是文化发展的决定性因素。改革开放以来，随着经济发展水平的不断提高，随着“解放思想，与时俱进”的理念的提出，我国的文化在日新月异的发生着变化。经济发展的另一个方面体现在居民的对于精神文化方面的需要也在不断地增加。快餐文化、娱乐文化充斥着我们的生活。在这样的一个大背景之下，超女文化、快男文化等等逐渐代替传统文化成为更受欢迎的一些节目，这些文化的出现是现代社会快节奏生活的必然结果，但是也正是这些文化的出现对于传统文化的发展来说带来了极大的挑战，传统文化逐渐被湮没在这些快餐文化之下，而作为民族舞蹈，也同样被街舞、辣舞这些更容易吸引人眼球的舞蹈种类所冲击，慢慢的丧失竞争性，也慢慢地被青年人所难以接受，青少年是未来社会的核心所在，当这个群体对于传统文化产生排斥的心理，则代表着传统文化在未来的社会中将会与我们的生活渐行渐远。对于孔雀舞为代表的从民族舞蹈来说，无法更多的吸引青少年群体的眼球，其未来的发展前景不容乐观。

　　2.缺乏创新观念

　　孔雀舞是傣家对于孔雀动作神态的学习、模仿而产生的一种舞蹈，是傣家千年文化的传承所在，但也正是这样的一种传承也阻碍了孔雀舞的进一步发展。随着社会文明的不断进步，传统的文化已经跟不上现代社会人们日益增长的精神文明的需要，因而，不仅是舞蹈，对于所有的文化来说，时代的进步，使得这些文化的发展渐趋多元化。也只有多元化的发展才能更好的促进文化满足不同阶层的需要，与现代文明的发展相适应。但是对于传统文化的敬畏感，对于传统文化的强烈民族认同感，这些根深蒂固的思想让许多人都对于舞蹈的与时俱进产生抵触的思想，尤其是对于传统文化最为重视的老一辈居民，更是难以接受对于本民族传统文化的改变。孔雀舞的动作、舞姿已经成型，尽管舞姿再优美，一旦给观众出现审美疲劳的情况，那么对于孔雀舞的发展来说是又一重打击。而在这样的一种环境下，只有不断地推陈出新才能够长久的保持孔雀舞的健康发展。毛相曾经大胆的脱下面具，使孔雀舞在表演上出现了一次飞跃，刀美兰、杨丽萍通过舞蹈比赛将孔雀舞进一步的传播，但是孔雀舞下一次的创新会在什么时候？到现在为止还是一个未知数。缺乏创新观念，是阻碍孔雀舞进一步发展的根源所在。

　　3.教育教学的不完善，缺乏特有的教学体系

　　云南是一个舞蹈学校很多的地区，尤其是西双版纳地区，作为傣族的聚居区，傣族舞蹈的盛产地，更是为舞蹈学校的发展提供了一个得天独厚的先天条件，也正是这种得天独厚的条件使得西双版纳的舞蹈学校为国家输送了许多的舞蹈方面的专业人才。然而大多数的舞蹈学校都缺乏系统的教学体系，学校使用的教学教材也大多是外省的版本，缺乏本民族的，缺乏带有本土特色的舞蹈教学教材使孔雀舞的发展缺乏理论上的支持，这对于利用当地的优势资源，利用孔雀舞发源地这先天的优势办学都只能成为黄粱一梦。建立自己的教学体系，发挥自己的优势所在，对于少数民族舞蹈的开发与保护，对于孔雀舞的传承与发展都具有重要的作用。这是目前西双版纳，乃至是整个云南地区教育教学所存在的共同的问题。

　　“闭关锁国”的政策在封建社会末期已经给我们敲足了警钟，对于现代社会传统文化的发展来说同样也是如此，闭门造车其结果只会是井底之蛙、固步自封，不利于民族传统文化的继承与发展。而随着“解放思想，与时俱进”的理念成为现代社会的发展主流，传统民族文化也需要不断地对自身进行完善，通过不断地学习、借鉴、交流来促进自身的发展。

　　从前文我们所分析的西双版纳地区孔雀舞在发展过程中所存在的问题来看，舞蹈本身并没有任何的不可取之处，而这些存在的障碍也是我们可以采取有效地措施进行规避的。

　　首先，从傣族居民角度来看，要打破墨守成规的观念，不断地对孔雀舞进行创新。文化与经济是一种相辅相成的关系，随着经济的进步，文化也只有不断地做出改变，只有如此才能更好地促进文化与现代社会相适应，才能更好地健康发展。

　　其次，对于XX来说，XX需要制定相关的法律法规，做好对民族文化、传统文化的保护工作。西双版纳经济的发展让民族文化逐渐市场化、功利化，这就造成了孔雀舞为代表的傣族舞蹈失去本色，成为地区赢利的一种工具。在这样的一个环境之下，XX需要及时的出台一些相关的法律法规，以确保孔雀舞在市场经济体制下也能够健康的发展，为孔雀舞建立一个良好地发展空间和环境；

　　最后，西双版纳地区需要建立和完善具有本民族特色的教学体系。教育教学是对于孔雀舞继承与发展的重要的一种途径，而西双版纳的大多数的舞蹈学院缺乏具有本民族特色的教育教学体系对于这样的一个以舞蹈盛行的地区来说不能不是一个遗憾。因此，在未来的发展中，西双版纳应该大力发展文化，制定因地适宜的教育教学体系，发行具有本民族特色的教育教学教材，如此对于孔雀舞的继承与发展具有重要作用。

　　正所谓“冰冻三尺非一日之寒”，对于孔雀舞的发展同样如此。通过研究我们可以发现，孔雀舞的发展并不是一个一帆风顺的过程，在千年的传承过程中，在现代社会经济发展的作用下，孔雀舞的发展面临了机遇与挑战并存的局面，而未来孔雀舞的发展，西双版纳孔雀舞的发展还需要一个任重而道远的任务。

　　在笔者看来，对于传统文化的继承与发展，对于孔雀舞的继承与发展、创新与完善是需要多方面共同作用的。傣家舞蹈有着极大的发展潜力和发展空间，缺乏的只是寻找到一个正确的方向。文化的发展不应该是一个墨守成规的过程，而是一个需要多民族文化不断地交流、完善、创新的过程；同样我们需要结合当地的经济发展状况、XX的政策制度等多方面的因素共同促进孔雀舞在保留民族传统文化的内涵的前提下与时代的进步相适应，也只有这样，孔雀舞才能更好地在西双版纳的发展中，在国家的经济、文化建设中发挥着自己重要的作用。

　　[1]孔洋.傣族孔雀舞的艺术特征初探.《大舞台》2010年第11期.

　　[2]孙娟.舞台经典傣族孔雀舞研究.《大舞台》2011年07期.

　　[3]廖大昆.从毛相、刀美兰杨丽萍的孔雀舞看傣族舞蹈的发展[J].民族艺术研究.1989年05期.

　　[4]周灿、尹卫东、景德萍.少数民族非物质文化遗产德宏傣族孔雀舞的旅游价值及开发[J].经济研究导刊.2011年24期.

　　[5]张莎莎.傣族孔雀舞的传承与变异研究[D].中央民族大学.2007年.

　　[6]马盛德.当代我国传统民间舞蹈发展中的问题与对策思考[J].艺术评论.2010（1）

　　[7]周灿.少数民族非物质文化遗产德宏傣族孔雀舞的旅游价值及开发[J].经济研究导刊.2011（24）

　　[8]陈申.析云南少数民族舞蹈的现状和发展[J].民族艺术研究.2001（4）

　　[9]王伟男.论傣族孔雀舞蹈的发展[J].艺术教育.2010（5）

　　[10]张莎莎.傣族孔雀舞的传承与变异研究[J].中央民族大学.2007