阿瓦提县多浪部落民俗旅游发展现状探析

　　摘要：阿瓦提县多浪部落民俗旅游资源丰富，本文通过阿瓦提县多浪部落的旅游现有状况分析出从业人员素质很低，对民俗旅游项目单一，存在的问题提出了相应的对策。

　　关键词：阿瓦提县多浪部落；民俗旅游；发展现状

　　民俗文化旅游逐渐变成现在国内去除自然风景，文物遗址等以外，发展最为迅速的旅游类型，具备显著的发展空间。关注此类文化旅游的现实经济以及社会意义，将开办此类旅游当做加快地区旅游经济的重点,不只是加快新疆等发展水平不高但是民族环境稳定,民俗特色众多的地区经济发展的关键方式，也是满足现实社会需要的合理方式。

　　在西部大开发外部环境中，阿瓦提具备强大发展旅游产业的资源基础——地区优点，众多类型的民俗特色，所以该地区旅游产业的进步需要关注到本身所具备的充足的各类文化特色，然后全面发展使用上述资源。从二十世纪末期众多少数民族部落就逐渐得到大量游客的关注。从2004年开始多浪部落全面变成重要的景点，对外开放，其逐渐变成本地区中突出展现各类民族发展历程，文化，建筑，民俗特点的著名地区。但是身为独特的民俗旅游地区，该部落旅游也出现一定的不足以及缺陷，需要有关人员的全面探究以及钻研。本文主要对该部落民俗旅游现实情况,特征和发展历程以及现实情况开展全面的综合探究，重点对发展过程中出现的问题开展全面且深刻的解析且指出良好的处理方案，目标就是合理的分析以及查看多浪部落民俗旅游发展状况，尽早处理现在发展过程中出现的问题，为此后长久的发展,准备合理的参考凭证，加快此类旅游资源的全面开发使用以及部落的长久稳定发展。

　　民俗旅游是目前有关学科中的最关键以及基本的概念,其是从理论层面上创建相关学科系统的基础,还是开展此类学科发展的关键目标。民俗文化旅游身为旅游文化的重要种类，具备旅游的共同点，以及展现出活动的一般性，然而身为文化的独特种类，其也具备自身独有的特点，上述共性和特点，就组成了此类旅游活动的特点。

　　民俗旅游资源的本体就是民俗，其范畴非常宽泛，外延甚至包含民族或者区域的大众日常生活的众多部分,众多阶层。涵盖独特民俗,重要典礼,婚丧活动,宗教典礼,建筑特色,独特节目等。

　　依照此类资源的出现方式以及表现方式，将上述资源划分成物质,社会,精神民俗类资源。根据与之相关的旅游者行为动机开展划分，可划分成下面的种类。

　　①观光型。此类资源表示具备外部视觉特点的民俗事象，比如民众居住的房屋,服装,重要节日等。民俗外显特点非常凸显，那么民俗文化环境浓厚，游客就会更容易的进入到上述环境中。其可以得到观光型的人员，全面达到此类人群的观光欣赏需求。

　　②参与型。此类资源的群体性表明其包含众多集体性行为活动，比如赛龙舟,拔河,斗鸡以及众多节目等，不仅包含欣赏性，此外也展现出参加性。旅游人员可利用上述类型的众多活动，在视觉,触觉等众多感官部分，体会,感受此类文化的深刻韵味。然后持续提升各类民俗旅游的趣味性。

　　③考察型，是比较深等级的资源。上述旅游资源和普通性的资源具备更显著的民族性,地区性,神秘性以及原始性。此类旅游资源类型多种多样，其中包含民间特点,老旧聚落,民族土语,传说故事,组织等各种类型，此外也包含正在开发的，但是大部分依旧是等待开发中。

　　④娱乐型。我国民俗活动的主要需求依旧是娱乐，即便部分非常厚重以及沉重的民间宗教习惯以及丧葬礼俗，也包含了一定的娱乐因素，此类旅游资源非常广泛，全面出现在物质,社会,理念中。在多种此类旅游资源发展中，上述种类就是开发,使用最为充分的部分。

　　⑤商品型。旅游购物不只是旅游的重要动机，其还是当代旅游的重要附属物品。其中此类资源，一般表示具备旅游魅力且具备现实使用性,纪念特点,工业特点的各类产品。国内上述类型的资源数不胜数，一般是手工制品，比如:浙江东阳地区的木雕竹编,河北蔚县地区的窗花,陕西延安地区的剪纸,江苏扬州地区的鞋花等众多数不胜数的具备民族以及地区独特风貌的产品。

　　阿瓦提县地处新疆维吾尔自治区的中央，阿克苏地区的南边，塔里木盆地西北地区、天山南麓，东、北和阿克苏市相接，西和柯坪县相接，西南和巴楚县相接，南部进入到塔克拉玛干沙漠地区，四周是洛浦、墨玉两个地区。位于北纬39°31’～40°50'，东经79°45′～81°05’。东西长度是100千米，南北长度是150千米，综合占地面积是13259平方千米。2013年，阿瓦提地区生产总数是33.3亿元，和2011年相比涨幅就是15.3%。目前产业结构比值是41.8:16.1:42.1。人均生产总数是14523元，和2011年相比涨幅是22.8%。阿瓦提县是国内高质量棉的重要种植地区、知名棉城，在国内外都具备很高的知名度，效益显著。

　　阿瓦提地区的旅游产业和内陆其余少数民族区域相比发展时间并不长。1978年之后，本地区的旅游产业开始得到显著的发展，1984年之前，本地区旅游产业没有被证实计算，1984年，本地综合接待国内外旅游人数是2850人次，得到创汇10万美元。1989年，我国旅游人数的统计资料显示，当时我国旅游人数3.46万人次，得到效益1284万元。到2000年，接待国外旅游人数2.5万人次，国内旅游人数60多万人次，总共得到效益9000万元；2001年，因为受到X“9.11”的作用，旅游人数持续减少，以后也得到了显著的提升。

　　2002年各个国家的旅游人数大概是90万人次，2003年大概是120万人次；2004年本地区机场向中亚、西亚开设之后，入境旅游人数持续提升，旅游人数是132万人次，创造了全新的记录。二十多年来，国外旅游人数增长率是15.8％，国内旅游人数涨幅是19.5％，旅游收入平均增长31.8%，为本地区的经济进步奠定良好的基础。

　　伴随旅游效益以及人数的持续增多，本地区XX开始关注到旅游产业对地区进步具备的现实影响，因此增加了对旅游产业，特别是民俗文化旅游产业的资金投放，此外通过非官方投资、中外合资等方式聚集资金，创建了专业的酒店、饭店以及具备特色的景点，本地区的硬件设备和旅游接待水平得以显著提升。现在，本地区有色满酒店、其尼瓦克酒店等众多旅游接待酒店，设置了旅游汽车企业，其还有5五十多辆旅游用车，其也清楚表明本地区旅游相关硬件设备的持续健全，具备强大的旅游接待实力。

　　1.民俗旅游从业人员综合素质很低

　　旅游工作人员素养不高，业务水平，职业素养的情况对本地区旅游产业的进步有显著的影响。现在本地区旅游产业人才缺少，在民俗部分更加显著；相关人员团队的综合素养低，经验缺少，监管不当，专业性不足。调查指出本地区旅游监管职员中、大专学历人数占据更高的比值，大部分负责人是学习外语的，比如本人和本地区旅游局副局长沟通的时候得知州旅游局各机构负责人中的专业职员非常少。缺少完善的旅游运作监管、公司监管以及营销常识的储备。所以，在本地区民俗旅游景点的创建，旅游产品的研发，旅游设备发展等帮扶恩的缺点以及问题依旧非常明显。

　　2.民俗旅游项目单一

　　缺少特点：现在多浪部落旅游发展基本上显著在给旅游人员准备高质量的食物，表演具备民族特点的节目以及展现日常生活境况等，此外上述服务专业性不强，具体的内容比较简单等，因此也出现了众多不足。此外其余民俗特色并未得到全面的展现.因此在特定层面上不利于旅游人数的增加。限制了本地区旅游产业的进步。伴随此类产业的综合进步以及游客素养的提升，他们参与旅游，特别是民俗类型的时候，其不再限制在“亲眼看到”，而是想要把自身放到真实的日常民俗生活中，全面感悟本地区的独特风情。

　　缺乏高质量景点：在多浪部落旅游发展早期，表现出准备不足的问题，发展并不细致.对旅游资源的各类文化内涵分析并不深入。并未全面关注到本区域的独特资源，并未全面探究民族文化特色，并未把独有的风情文化战线给游客。

　　3.旅游地的民俗文化挖掘不够深刻

　　多浪部落的特色不只是自身的山川河流以及民风特色，主要还有自身的文化韵味。第一多浪部落在分析本身文化含义部分具备显著的“底气缺乏”，文化分析不够透彻。现实情况指出,经济发展水平高的国家或城市非常关注对古代传统文化的维护以及开发使用，但是有些人却并未关注到上述部分。首先是因为部分监管着并未全面的了解到文化的现实作用，因此无法将眼光放长远;其次就是寻求更高的经济效益,想要早短期内得到良好的成绩。第二旅游资源发展程度低,景点依旧是之前的简单的观光,旅游活动相对简单,与之相关的活动缺少趣味性，无法提升旅游人员的参与性。伴随旅游产业的进步，旅游人员的需要和消费方式出现显著的变动，旅游人员现在不只希望观光度假式的浅显的活动，其也开始想在目的地参加众多类型的活动，来全面感悟到异质文化产生的独特体会，然后增加见识，增加阅历，然后得到更丰富的趣味。

　　在目前旅游的关键时期，本地区不能只关注到传统产业的发展，此外也需要重视其他部分的发展。本地区旅游资源类型众多，自然风景优势明显，淳朴厚重的少数民族特色风情，举世闻名的丝绸之路发展遗迹，各类资源数量多、质量高，不足具备明显的发展基础，此外也具备特定的开发潜能，是本地区地区打破传统行业，创造全新经济局面，添加全新发展动力的“重要部分”。因此，有关XX需要站在发展的层面上，使用合适的规划扶持旅游产业的发展，特别是民俗文化产业，坚定的合理使用文物古迹，将此类文化资源全面的使用到发展过程中。凭借自身特点得到更大的发展。

　　旅游商品是旅游人员最终的目的地国家或者区域游览的时候购买且携带走的纪念品、特色产品、服装、食品以及其余生活商品等。

　　利用对本地区旅游商品行业的分析，我们就可以清楚的知道，现在本地区市场中出售的旅游产品一般就是从巴基斯坦、印度以及独联体国家吸收借鉴来的工艺品，本质上具备特点、具备独特含义的少数民族纪念品并不多。旅游商品需要开展深入的分析以及设计，展现出多主旨、多类型、多层面、多规格的特征，本地区旅游商品开发主旨简单，表现方式单一，类型、规格、层次少。因此长久以往，就缺少一定的吸引力。少数民族的古老工艺产品很多，但是上述产品并未在旅游产业得到很好的发展。

　　因此，本地区需要持续开发具备众多民族特点的商品。本地区少数民族很多，各个民族独有的传统文化不只包含民俗特色、科技特色，也具备明显的文化艺术作用以及独有的思维理念，是古老文明遗留品。本地区旧城中心的古老街区，历史中逐渐出现了众多专业性明显的商业街，在经过开发之后，就能逐渐产生独有的、具备厚重内涵的街道，比如目前可规划设计单独的美食街（提供众多少数民族的特殊美食）、手工艺品街（准备出售具备特色的首饰、手工艺产品、特色乐器、各类金属首饰等）、特色服街等，让古老的民族工艺品在此处得以展现，充分激发独有的魅力。如此，上述街道不只是具备良好的具备特点的旅游产品，此外还可全面提升旅游商品的销售业绩。

　　但是我们需要关注到的就是在阿瓦提县民俗旅游商品发展中的民族性、地区性，展现上述区域民族文化的特色。此外设计相关商品的时候也需要关注到商品纪念性以及魅力，地区特点以及民族工艺品在设计的时候需要展现出工艺精美、水平高，具备纪念意义以及品位性，假如制作水平不高，只寻求数目，会影响外在形象。民俗旅游商品和民众的利益紧密相关，是众多民俗事象的展现，在设计此类商品的时候需要吸收、学习、接纳与之相符合的民俗事象，另外要注意不要和部分禁忌出现纠纷。

　　服务就是附加产品的重要构成部分，旅游服务质量低不利于游客从产品中得到一定的旅游价值。也不利于满意度的持续提升。在凸显旅游地区的硬件设备发展的时候，我们也需要关注到中低档次的产品，其中软件需要关注到较高级的类型，因此就需要旅游地区的职员持续提升自身服务品质，其中就包含专业高效的服务、典雅大方的行为举止、高效的工作速度以及效率等。

　　对于阿瓦提县来讲，旅游服务品质的提升最关键的部分就是服务职员的素养提升。其中还包含思想素养、文化素养、职业素养、业务素养等各个部分，和对本地区古老传统文化、风土人情和旅游地区的掌握情况。其次就是强化景区服务职员的一般管理以及强化地区服务监管。最为明显的就是部分活动或项目地区的运作职员服务观念不强，时常出现损害、诈骗等不良问题。上述情况的出现，不利于游客满意度的提升，让具备厚重文化底蕴以及现实价值的景点无法产生对应的旅游形象。处理上述问题就需要从旅游管理制度上着手，转变之前的个体承包分散运作的方式，发展成当代企业制作，使用合理的管理制度以及方式，强化景区内部全部工作人员的完善监管，提升专业质量。

　　旅游开发公司需要有针对性的向旅游人员展览本地区的独特文化。在民俗文化资源转变成现实产品的是时候，旅游产业可以促进旅游地区的商品化。宗教典礼、民俗典礼以及节日规范被压缩以及简化，来达到游客的现实需要，比如部分少数民族的婚俗、宗教祭祀流程可以依照“旅游需要开展完善的变革“自主的”开展相应的文化活动，但是如此一来民俗文化的之前的含义以及价值就无法确保？上述一味迎合旅游人员想法的文化演出就是对民俗文化稳定发展的限制，旅游人员不能高效地了解以及感悟到地区真实的文化，只能感悟到经过外部包装以及美化的“伪文化”，此外本地区之前存在的文化也会因为包装而丧失自身的特点。因此，需要在公开民俗文化以及留存之间寻找合适的度，让民俗文化的维护以及与之相关的旅游发展可以共同发展，而不是趋于毁灭。把文化内容有针对性的、有目的的展现给旅游人员，并不会因此对旅游人员的经历质量造成不良影响；反之，因为全面维护了民俗文化，此类文化的真实性得到保障，旅游人员就可以全面感悟到符合现实情况的文化。从长久发展来看，旅游人员以及民众都可以得到良好的效益。

　　显著的区位优势，漫长的发展历程，种类多样的少数民族民俗特色，就是阿瓦提县独有的资源，所以本地区具备发展文化旅游的自然优势。现在，本地区的民俗文化旅游逐渐产生了特定的规模，出现了良好的发展走势，但是和其余少数民族区域相比依旧有明显的不足。根据上述因素，本地区XX需要全面使用目前的各类相关资源，全面维护以及发展文化旅游资源，转变社会状况，通过此类旅游进步促进区域经济的发展，全面激发此类旅游的正面影响，尽可能降低负面作用，促进和旅游业有关的其余行业的长久发展，上述产业的进步也会加快民俗文化旅游产业的进步，其最后的结果就是地区政治、经济等众多部分的整体进步。

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