炫耀性名牌消费的伦理分析

　　消费文化的延伸培育了名牌，名牌构建了消费文化重要的价值之维。消费者在选择消费品时，在关注其物理功能的同时，更加注重其附加价值，比如能给消费者带来身份、地位等象征意义。借用消费以炫耀自己的身份、地位和财富，以便在满足自己心理的同时也引起他人的羡慕。而名牌，则正是在满足炫耀性消费的前提下被企业和消费者共同培育成长起来的。

　　总的说来，名牌是驰名品牌或著名品牌的简称。但不少人对名牌颇有误解，认为名牌就是知名度很高的品牌。这种理解只是强调了品牌的认知性，而忽视了品牌的形象和权益。名牌应该是知名度和美好形象的统一体，是优异品质和美好联想的组合体。

　　2.1.1名牌的产生

　　物品一旦被放在社会中进行价值交换，它就变为了商品。作为商品，其价值的体现靠的是成功售出，即消费者的购买。在全球经济迅猛发展的今天，经济的增长绝不仅是依赖于商品的一次或两次交易而完成的，只有持续进行的消费行为，才是经济增长的巨大源泉和动力。持续消费行为的物质基础是产品，产品生产和供给则需要专门的工厂和企业来制作、管理、策划和营销。

　　如果说人与人之间最基本的识别依靠的是名字，那么企业和产品也是如此。一个企业及其产品，若要做到与同类或其他产品有所区分，首先是要从名称上来辨别。名称对于企业和产品来说是最基本也是最重要的部分，名称一经注册便成为商标，有了法律保障，此时这个名字称就成为企业或产品在消费市场中独一无二的标识，而这个标识就是我们所常说的品牌。当然，品牌的概念不能只简单的划归为名称，它既可以从狭义和广义两方面去定义，又可以从企业和消费者两个角度分别进行界定。但因本论文研究重点不涉于此，故不再将其做具体分析。

　　如果说品牌是产品的牌子，是企业给自己产品规定的商业名称的话，那么名牌则是品牌的延伸。名牌可直接理解为出名的牌子，是在一定的区域、国家乃至全世界都具有一定知名度的品牌。名牌产品则是指产品实物质量在一定区域内处于领先地位、有较高的市场占有率和用户满意度、具有较强市场竞争力和发展潜力的产品。起初就是把同类或不同类的产品聚在一起一同在市场里流通、竞争，经过市场和消费者的考验，产品出现等级之分。那些未被淘汰的并在竞争中取胜的产品，连同它的品牌自然地被划分到高等级的范围内，与其他品牌相比更为出众，这就产生了名牌。

　　2.1.2名牌的特点

　　1、高质量（此点可再压缩简化些）

　　准确地说，质量针对的是产品，作为名牌产品，其质量的评判要求比普通产品更为严苛。产品质量的好坏，离不开企业的管理与生产的技术水平，高质量的名牌产品，其企业也必然处于领先地位。

　　名牌的核心是质量，徒有虚表的产品在竞争的浪潮中是站不住脚的。消费者在日常生活中购买商品时，绝大多数人都是从它的有用性出发考虑。在商品的二因素里，使用价值作为商品的自然属性决定着物的有用性，它是处于根基地位。劳动物品具有了使用价值再进行交换，价值这个属性才能实现，所以，商品首先是作为满足人类某种需要而存在的。质量是对物的有用性的保证，企业生产出产品流通到市场中，经过消费者的大量购买，消费者自然会对其拥有的商品的质量、外观、性能等在心里给出个答案，并在下次消费时有选择的选购商品。一般令消费者满意的商品在价格、质量、外观、性价比等决定因素上都属于合理、上乘、有保障的，因此，在消费者的循环消费过程中，一部分商家便会遭到市场的淘汰。商品质量的好坏与日常的安全隐患也是成正比的，例如，家用电器质量的合格与否直接与我们的生命安全挂钩；衣服材料的质量检验合格与否，关乎到我们身体健康状况；再有最近频繁曝光的婴幼儿毒奶粉事件，夺去的都是一个个新生儿的生命和健康。消费者消费有质量保证的产品，其实也就是给自己的安全买了份保险；企业也必须从质量出发，产品以质量竞争，才能向名牌迈出更近的一步。

　　名牌产品是普通产品的延伸，是普通产品的更高等级，二者的基本差距就体现在质量上。市场是检验产品的唯一标准，虽然普通产品中也不乏高质量的产品，但总体而言，但总体而言，普通产品的质量还是偏低的。名牌产品对质量的严格把控使其占据了最初的优势，这也是日后得到消费者肯定的主要原因。高质量是每一个名牌产品的基本特点，那些要努力创造名牌产品的企业，也应把产品质量作为硬性要求，为今后成为名牌打下坚实的基础。

　　2、高信誉

　　信任的产生和结束取决于人的判决，模糊地成形于人的意识中。当信任到达某一程度成为一种标准来判定对象是否值得信赖时，信誉作为这种标准就出现了。信誉是存在人与人之间、企业与企业之间和商品交换双方之间的一种相互信任的关系。它构成了相关双方之间的自觉自愿的反复交往，买方甚至愿意付出更多的价钱来延续这种关系。

　　市场经济大环境下，信誉是支撑企业发展的制胜法宝。名牌的创建必然连同着信誉的创建，诚信为本是企业和产品通往名牌之道路的又一基本准则。信誉与质量在成就名牌时相辅相成，缺一不可。名牌产品之所以拥有高的信誉度，与自身经营观念分不开，在确保产品质量的同时，又最大化地为消费者在购买、使用过程中提供优质的服务，成为消费者心中可信赖的品牌。消费者一旦对品牌的信任定位成功，便会依赖、倾向于重复消费此品牌的产品。此外，消费者与消费者之间也会进行沟通和交流，无形之中又免费为品牌起到了宣传作用。因此名牌的高信誉，依靠的不仅是自身的严格管理和多途径的广告宣传，最根本的还是消费者的信任和肯定。

　　3、高美誉度

　　品牌有了高信誉，美誉也就顺其自然地出现了，品牌的高信誉是消费者放心购买的首要条件。企业对消费者负责，消费者也会对其有所回报，最直接的就是利润的回报；其次还有态度、口碑上等无形的回馈。名牌必然是在各方面皆具有较强的优势，它超越了一般品牌的各项标准，通常可以体现在产品拥有高质量的材质、精美的做工、超前的创新理念，以及消费者给予的信誉基础等内外因素。因此，消费者的称赞和认可为名牌的发展带来了极高的美誉度。美誉度是名牌发展进步的动力，是名牌生命长久的源泉。

　　4、高知名度

　　名牌从字面上分解可理解为有名的牌子。有名即有知名度，且知名度高，高知名度依赖的是消费者对品牌的信任、赞誉和宣传。单纯通过广告宣传创出知名度，这种想法和做法是幼稚和危险的，知名度不等于虚张声势，名牌的知名度高与企业和产品的实力是正相连的。这也就是为什么许多名牌保持几十年甚至上百年还屹立不倒、广誉盛名的原因。现在许多企业创名牌总是想仅凭便捷快速的媒体传播来迅速打响知名度，如此终究经不住市场和消费者的严格考验，只能是昙花一现，转瞬即逝。把知名度与优异的自身条件联系在一起，相互依存，互为作用，这样，离理想的结果也就不会太远了。

　　5、高附加值

　　附加值是附加价值的简称，是在产品原有价值基础上，通过生产过程中的有效劳动新创造的价值，即附加在产品原有价值上的新价值。有学者又将附加值的定义作了具体阐述，认为由于产品创造并满足了客户更高层次的需求而使企业获得的超额回报，也即消费者为得到产品或服务而付出的价值与企业为产品付出的成本之间的差值就是附加值，差值越大企业获得的附加值越高。

　　附加值的实现要通过品牌市场的成功开拓，品牌（产品）首先要在质量、价格此类硬性条件上做到令消费者满意。消费者的满意是信誉诞生的前提，随即在高美誉和高认知的强有力影响下，消费者开始对品牌产生情感依赖，形成较高的忠诚度，附加值也就得以显现出来。名牌（产品）就是因为具备了高质量、高信誉、高美誉和高知名度，理所应当地也就具备了高附加值并成为名牌发展不可或缺的一部分。

　　以下写的不是名牌的高附加值，而是名牌的文化含量（可以另加一个特点，即高文化内涵）

　　高附加值是写同样的产品因其为名牌而买的价钱高几倍、十几倍、几十位甚至更高，不是一般人消费者能消费得起的，正因为如此，也就成为某些能消费得起的人炫耀的资本。可举例说明。这一点要论述充分，这是你以后论述炫耀性名牌消费缺点及其合理转向的依据，不然名牌既然都这么好，没什么缺点，又为什么不提倡消费呢？

　　6、高端文化定位（或高文化含量）（从期刊网上查我的“名牌是物质与精神的有机统一一文）

　　+名牌的文化含量

　　意大利名牌范思哲（Versace），它的品牌标志是希腊神话中的蛇发女妖玛杜莎。玛杜莎代表的寓意为致命的吸引，范思哲就是将神话故事与品牌文化联系在一起，灌输和引导给消费者一种新的消费理念，只有吸引到别人的注意，赢取羡慕的眼光，才能成为镁光灯下的主角，这就使消费者没有理由拒绝购买其产品，毕竟多数人还是会希望带着光环去生活。范思哲高附加值的成功实现直接带来的是利润的大幅增长，这也是所有品牌发展的根本目的。法国名牌迪奥（Dior），在法语中，Dior意味着“上帝”与“金子”的组合，品牌理念表达的是现代女性的性感自信、激情活力和时尚魅惑，这对于女性消费者来说是巨大不可抗拒的诱惑。这些名牌的高附加值，影响着消费者的消费观和价值观，在消费者选购商品时，会不自觉的将品牌、商品与自身的素质、形象、身份地位等直接对等，因此，名牌广受消费者的喜爱，这些因素是客观存在的。

　　品牌与名牌的本质区别不在于其使用价值而在于其消费价值。消费价值包含了产品本身功能以内的品质和其延展性的外在价值。对炫耀性名牌消费进行初步了解，有助于理解消费表面背后的真实消费动机和目的。（此句不好）

　　2.2.1炫耀性消费是一种虚荣消费

　　对于炫耀性消费的认识和定义，国内外学者都有各自不同的见解和界定，其中最具代表性的人物当属X资产阶级经济学家，制度学派的创始人凡勃伦。凡勃伦在《有闲阶级论》中表述“要获得尊荣并保持尊荣，仅仅保有财富或权力还是远远不够的，有了财富或权力还必须能够提供证明，因为尊荣只是通过这样的证明得来的”，[凡勃伦.有闲阶级论[M].北京:商务印书馆,1983.第31页.]而证明的手段即为炫耀性消费，通过炫耀性消费来展示其强大财富或权力背后的尊荣。如果说尊荣需要通过消费和炫耀的方式来获得，那么虚荣便是更加如此，它广泛、突出地表现在人与人的交往中。

　　在生活中，每个人的经济条件都不是绝对一样的，经济条件上的差别，决定了有人有能力购买价高质量好的商品，而有人只能买廉价质量一般的商品；有人可以轻易购买一栋豪华别墅，而有人却只能远观欣赏。因为自身优越的经济条件，这些人便有了“高人一等”的心理，炫耀心理和炫耀行为产生，便是以此为导火索展开。炫耀性消费是以消费为前提，一个人通过挥霍金钱来增加炫耀的砝码，砝码越重，炫耀的资本就越多，炫耀的对象也就越广。拥有广泛的炫耀对象做基础，用自己的财富换来对象们的羡慕和嫉妒，虚荣心被充分满足，炫耀目的也就达到了。

　　炫耀性消费之目的其实就是为了夸示财富，与因满足真实需求而消费的行为、意图截然相反，它的动机明确地指向于得到某种社会地位、身份认可来满足当下的虚荣心，根本原因是人的攀比心理所致。为了满足人的特定心理需要，无论动机是理性的还是非理性的，积极的或者消极的，炫耀性消费已成为一种向参照群体过度炫耀自我外在价值的炫示行为，即消费者意图通过消费某些商品，并且这些商品能够体现出消费者较强的经济实力，以此向他人炫耀自己在经济、身份、地位上的优越性。所以，炫耀性消费就是一种虚荣消费。

　　2.2.2炫耀性名牌消费是炫耀性消费的突出表现

　　《现代汉语词典》解释说：名牌是指“出名（货物）的牌子；名牌货、名牌商品。”[中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,1978.第788页.]那么名牌消费，便是指消费这些出名（货物）牌子商品的行为。炫耀性名牌消费，便是消费者在消费过程中，以达到向他人炫耀为目的的名牌消费。与炫耀性消费相比，炫耀性名牌消费的消费对象更为明确和具体，因此，炫耀性名牌消费是包含在炫耀性消费之中的。

　　对于炫耀性名牌消费，名牌作为首要条件并贯穿于整个消费过程。消费者从选择名牌商品起到购买名牌商品终，始终围绕着一个主题，就是“我要买名牌”。现代消费趋势促使人们选择名牌并以消费名牌为荣，给消费者一种因消费名牌就能够获得他人的尊崇、使自身的需求得到极大满足的暗示。所以，在选购名牌商品时，消费者出于炫耀、虚荣去购买的动机显然大于因商品品质好而去购买的动机。

　　炫耀是主体有意识地主动进行的活动，在心理学研究上，中国幸福学认为，人的本性是不满足（此句没说完整）。炫耀就是自身的事物比别人好的满足感通过张扬的、甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。在炫耀性名牌消费中，主体是把名牌作为炫耀的资本。他们企图通过炫耀自己的一件名牌衣服、一辆名牌汽车或者去一家很有名气的五星级饭店吃一顿晚餐来找到生活的感觉。主体炫耀的对象一般都为家庭成员以外的熟人或者陌生人。人们在学习、工作等社交场合里，总会接触到许多形形色色的人，为了给他人留下一个好印象，主动或是被迫地要向他人展露自己优越的外在条件，于是名牌商品就成为了最直接最合格的“代言人”。但是，一般而言，人们家中的布置、物品远不及出门在外时身上穿戴衣着光鲜亮丽。对于家居，很少人会在意它们是否为名牌商品，人们更加注重物品的实用价值，物美价廉才是重点，毕竟不是每个家庭都能支付得起所有的名牌家居。所以买回家中的商品，很多是些名不见经传的牌子，甚至有些连正规的牌子都没有。夜市或街边小摊，成为许多人淘货的地方，便宜、美观、具有可用性是这里商品的特点，因此更加深受年轻人的喜爱。家庭成员之间也是最为亲密，彼此了解，家是让人放下防备、脱掉虚伪的地方，所以炫耀和虚荣在家庭成员之间是不存在在的。

　　消费者将使用名牌来炫耀，把名牌与一般品牌进行严格划分，以买名牌而感到自豪。然后通过消费名牌这一行为，消费者力图证明自己的财力、社会地位、身份等。不过这些表象有很大一部分是虚假的，最终只为得到他人的羡慕、尊重或是嫉妒，来满足自己一时的虚荣心。究其原因，这其实是人的一种不自信的表现，自信不足才会用名牌这些外在高价值的物品来装扮自己，提高自信。

　　你以下写的是表现与影响混同，既象是表现，又象是不良影响，要把表现与影响区分开来。如消费群体低龄化、女性化、名人化，消费对象欧美化、假劣化（假冒名牌），消费价格超高，消费收藏化、个性化，形式化（即为名牌而名牌，而不顾名牌是否适合自己以及名牌的文化内涵）等（还有其他，总结几点），这是—-的表现。

　　而导致攀比风盛行，资源浪费，心理变态（异化），不平衡心理仇富心理加剧，社会矛盾尖锐，财富外流（消费外国名牌所致）等等（还有其他，总结几点），则是其负面影响。当然在阐述其负面影响的同时也要说到其积极作用。一定要说明我们反对的不是名牌消费，而是炫耀性名牌消费。

　　要把表现与影响作为两节分开写

　　生活离不开消费，——-（中间缺少过渡）以消费名牌为炫耀方式的消费现象在生活中普遍存在。攀比之风的盛行、资源的大肆挥霍、崇洋媚外的消费心态等作为炫耀性名牌消费的外在表现煽动着消费者进行名牌消费。

　　2.3.1攀比风气严重

　　在我国社会主义初级阶段，以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度确立了以后，私有制的份额开始占据不小的比重。私有制提高了人民的劳动积极性，为社会创造出更多的财富。以市场经济规律来调整资源在全社会的合理配置，实现了各种资源的合理有效利用。因此私有制经济相比于公有制经济的发展也更为活跃。私有制经济的发展为我国社会主义市场经济的繁荣起到了不可忽视的作用。（此段不好，怎么一直说私有制）是不是应该说市场经济的负面影？即以财富多少来评价人？

　　但终究私有制经济是生产资料归个人所有，利益的私人占有是经济中的主导。（不要一直说私有制）所以个人在追求利益时，就容易产生利己主义的道德观。在对待财富问题上，也较普遍认同财富对成就一个人的重要性，金钱至上观念深入人心。因此，一个人通过消费物质，根据物质的价值来证明其经济实力，以此获得他人青睐的方法是十分见效和必要的。

　　一般情况下，名牌商品的价格都普遍偏高，而这种高价格恰好为人们展示财力、用于炫耀提供了便利条件。炫耀性名牌消费就是人的自尊心和竞争本能的结果，攀比现象的出现，形象地演绎了人与人在金钱、地位、身份上的较量。

　　攀比现象无处不在，伴随着社会的进步和时尚的发展，对于学生群体而言，他们正值青春年少，每个人都很注重自己的着装打扮。可学生的经济来源多数需要依靠父母的供给，十分有限，所以遇到一件心仪名牌商品，多数同学会采取节衣缩食的办法来节省开支，攒钱买到那件商品，也有同学会向其他同学借钱来暂时满足自己的欲望。有名牌的同学会看不起没有名牌的同学，而一些没有名牌的同学虽然表面上不以为然，但内心对名牌的渴求还是非常强烈的，于是省钱成为购买名牌的第一步，一旦成功购买，收获到同学们羡慕甚至嫉妒的目光时，个人的炫耀之旅才可以圆满结束，但一个人炫耀结束的同时，又会是其他人着手炫耀的开始，名牌攀比循环往复。（句子太长，整个段只有一句！）

　　为什么仅仅说学生人群而不是一般性的消费群体？要知道你写的不是大学生炫耀性名牌消费！口气转换过来，别只说学生，要说一般消费者。况且学生消费的大都不是真名牌或高级名牌。

　　学生中存在攀比，成人中更不例外，成人的交际圈相对广泛，人际关系较为复杂，攀比现象在逢年过节中尤为凸显。我国自古就是礼仪之邦，逢年过节之时亲戚朋友会以互送礼品表达自己的心意和情感，但如今，送什么样的礼成为重点关注对象，变成了攀比的资本。名牌商品作为抢手礼品被各界人士争相购买。大家比得是名牌的名气和自己的财富，比得是谁送的礼多，谁送的礼重，谁送的礼品知名，唯恐自己被别人比了下去。攀比行为令这些价格昂贵的名牌商品品成功实现了它的价值，使它们有了生存的条件和环境。

　　攀比源于竞争，但这种错位的竞争只会让人的心里越来越贫穷。当那些因为自身的经济条件而自卑，以不能获得名牌商品而苦恼的人，把评价判断一个人的综合能力标准全部简单的归结于是否能够消费得起名牌，是否拥有可观数量的名牌商品时，他们已然患上了心理疾病，是人生观、世界观、价值观造扭曲的一种表现。

　　2.3.2浪费现象严重

　　无选择、过度的消费就是浪费。富裕的财力可以买来各式各样的名牌商品，满足人们的消费欲望和需求，但消费同时还需要一个度的把握。不断上涨的物欲和盲目攀比的心态是产生浪费的直接原因，过度消费容易造成铺张浪费，缺乏节制的不良习惯也会逐渐养成。一些名品的成本不过几百元，进到商场后的售卖价格会上升至几千元到几万元。理应价格偏贵的东西购买的人数也会减少，但相反的是，这些名品的销售业绩很是喜人。一些商品的价格越贵，购买的人就越多，很多时候消费者花钱买名牌，购买的不是商品的使用价值，而是名牌的名气及名牌带给自己的好处。人们认同使用名牌商品意味着经济上的富裕，地位上的认可，名声上的赞誉，这样一来，昂贵的名牌商品变得炙手可热，卖的越贵越受人追捧，这一现象就是著名的“凡勃伦效应”。

　　天价年夜饭、黄金马桶、镶钻钢笔、动物皮草等等，它们的本质属性不过是一顿晚饭、一个马桶、一根钢笔和一件上衣，只不过在其基础上附加了一些噱头和珍贵稀有的附庸品，华丽转身变为天价的奢侈品。消费这类商品不仅造成金钱上的浪费，对生态环境的影响也是及其恶劣的，浪费是地球生态不平衡、环境严重被污染、被破坏的主要凶手。

　　“要博取好名声，就不能免于浪费”，[凡勃伦.有闲阶级论[M].北京:商务印书馆,1983.第73页.]当今人们的消费行为很好地实践了这句话，人们把浪费与名声直接对等，因炫耀消费和过度消费引发的浪费现象层出不穷。勤俭节约是中华民族的传统美德，联系现实条件，即便不能完全要求人人都做到勤俭节约，但合理地克制冲动消费，减少刻意的浪费依然是必要的。

　　2.3.3盲目崇拜外国品牌

　　俗话说，“外来的和尚会念经”、“国外的月亮比中国圆”。近年来，中国公民消费的名牌商品中，来自境外的进口商品比例日趋增长，本土名牌与国外名牌进行竞争，往往惨遭淘汰的都是本土名牌。同样都是名牌，产品质量都合格，产品属性也一样，为什么多数消费者情愿花费高价钱去购买国外名牌产品也不愿购买本国的同种名牌商品？这种现象在电子产品的购买中尤其明显，消费者消费手机、电脑等电子产品时，往往更青睐于国外的知名品牌，其中一个重要原因就是崇洋媚外的消费心理。

　　崇洋媚外的原因是什么呢？首先，崇洋媚外心理的盛行在中国国力不强、物质极度贫乏的年代，是源自中国的制造能力低下，我们没有能力生产出与外国相同品质和科技含量的产品。此时进口到中国的商品绝大都是质量合格，做工细致，样式新颖，经久耐用的商品，消费者将本国商品与进口商品使用过后进行比较，内心的天平明显倾斜于进口商品。其二，当我国许多名牌企业生产出的名牌产品开始并实际已经在很多方面超越了国外的名牌产品时，消费者由于受以往消费经验的影响，国人对自己国家的名牌商品仍持不信任态度，依然觉得国外名牌商品的质量有保证，还是宁肯多花点钱也要选择进口商品。在中国国力强盛，制造能力提升的当下，崇洋媚外就是源自国人盲目信任洋品牌的定性思维。其三，全球一体化的发展使越来越多的人更容易接触和了解到奢侈品，奢侈品属于名牌中的顶级品牌商品，非普通商品一样可以频繁购买，价格昂贵是其首要特征。奢侈品起源于欧洲，随着国与国之间的开放，亚洲部分国家便也开始打造奢侈品牌。不可否认的是，目前中国奢侈品牌的数量还不多，影响力远远不及国外的奢侈品牌，国内的消费者若想购置奢侈品，需要出境或在国内仅有的奢侈品专柜中购买。物以稀为贵，物也以贵为稀，崇洋媚外现象的频频出现也就不足为奇了。

　　2.3.4消费群体低龄化

　　消费群体低龄化与女性化分开来写

　　如今在商场内的各大名牌商品专柜前，占比例最大的消费群体，多为年龄在15岁到35岁之间的女性，并且正呈逐渐低龄化趋势发展。商场中，随处可见学生模样的年轻人购买多种名牌商品，他们当中一部分人为真正的在校学生，也有一部分人是提早步入工作岗位的职员。没有收入或者收入一般是他们的经济标签，但这丝毫不能阻挡他们潇洒地支付那些价格偏高的名牌商品。是什么原因导致这种现象呢？

　　社交的需要，称得上是年轻人消费名牌商品的主要原因。他们希望能够被归属于某个团体，而被此团体的人所喜爱，进而建立友谊，而此团体的成员，多为自己的同学、同事或朋友等。十几岁、二十几岁正是结交朋友的年龄，借助漂亮的名牌衣物为自己打造一个美丽的形象，这既是对朋友的尊重，也是对自己的负责。但是在名牌消费过程中，很多的年轻人消费名牌商品的目的是为了得到同伴们的羡慕和嫉妒，以互相攀比的方式进行炫耀消费，纯粹是为了非功利原因的价值满足。

　　网上报道，有位记者采访了一名25岁，背着一个被归为奢侈品类的名牌包的女孩，当问及她为何会购买如此昂贵的名牌包时，女孩给出的回答为：“背名牌包会感到非常有面子！”随后，记者又去采访了一名正在读大学二年级的女生，问她为什么现在的学生都爱追名牌？女生说：“班里很多女同学都懂名牌，就爱聊名牌，如哪个明星用什么牌子的包、穿什么牌子的衣服等。平时还会经常买一些时尚杂志，因为如果不懂名牌就会被认为OUT（过时）了。”所以，名牌商品对于年轻的消费者来说，它的象征意义已经远远超出了它的实用意义。

　　20岁左右的消费者，自身的经济实力还不足，但只认名牌、只消费名牌商品的行为，只能说更多的是受攀比心理以及虚荣心的驱使。用炫名牌来证明自尊，说明自我缺乏个人价值的认同；只观广告效应，忽视自身优秀特质，也只能离摆脱“低俗”越来越困难。人格与气质的修养是无法用名牌商品就能练就的，那些痴迷于名牌的年轻人，相比于追逐名牌而言，他们更需要的是名师的指导和名校的培养，而不能作一只目光短浅的井底之蛙。

　　消费倾向的形成离不开一定的社会条件和个人因素。炫耀性名牌消费在受到社会条件的影响下，还受到个体消费观念的影响。客观分析这些影响因素，是消费者进行理性消费的前提。

　　 经济发展与炫耀性名牌消费的关系（本节写的极其不好，或者说根本写的就不能用，没有写出经济发展、财富增加、市场经济、商业竞争、收入增加等经济因素对炫耀性名牌消费的影响。整节需重写）

　　经济的增长是国民生活水平提高的基础，但经济增长对于国民消费名牌产品的倾向，并不具有必然决定的关系。炫耀性名牌消费的产生，是由多方因素引起，因此对多种因素进行客观分析，逐步深入了解炫耀性名牌消费这一社会现象。

　　此过渡语不好，你下面写的是经济增长因素，而过渡语却不是，换掉！过渡语很关键，不能随便说几句，一定要紧扣要写的章或节的内容。

　　3.1.1经济体制转变是经济发展的关键

　　以下是一堆数字的堆积，没写出任何意义，可以去掉，换成其他内容。（修改意见见提纲）

　　1949年中华人民共和国成立以后，不久就大规模开展工业化建设。当时我国实行的是苏联式的计划经济体制，干了近三十年，虽然也取得了很大的成绩，但是成本太高，效益太低，生产长期不能满足社会消费的需要。生产资料短缺，生活资料短缺，形成了“短缺经济”，抓生产成了XX的主要任务。但用尽各种办法，生产始终上不去，这个现实难题始终困扰着国家和XX。为了保证亿万群众的基本生活需要，只能实行凭本凭证供应的配给制，用各种办法限制消费，压抑消费。（此种情况对名牌消费的影响是什么？当时的名牌消费趋势又是什么？没写出来）

　　自XXX十一届三中全会以后，我国实行改革开放，决定以经济建设为中心。后来又决定实行从计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，明确市场要起配置资源的基础作用。自此，我国的经济建设一日千里地发展起来，经济持续快速发展。1978年全国的GDP（国内生产总值）只有3645.22亿元，到了2012年，根据国家统计局关于2012年GDP最终核实的公告，2012年的GDP现价总量为519470亿元；1978年人均GDP为381.23元，到了2012年，人均GDP达到了3.84万元[资料来源：中华人民共和国国家统计局网首页·国家数据·ＧＤＰ统计]。综合国立极大增强，人民生活水平普遍提高，有一部分地区和一部分人已经先富起来。从1990年代中期以后，我国便摘掉了“短缺经济”的帽子，开始从卖方市场转变为买方市场。也就是从那时起，我国XX的领导、企业家又都在操心如何扩大内需，如何能把各种商品卖出去。2001年，我国加入了WTO（世界贸易组织），以此为契机，对外贸易的增长速度大大加快了。1978年，我国的进出口总额只有206.4亿美元，其中出口总额为97.5亿美元；1998年进出口总额为3239.5亿美元，其中出口总额为1837.09亿美元；2008年，进出口总额为2.56万亿美元，其中出口总额为1.43万亿美元，高居世界第二位；到了2012年，进出口总额高达3.86万亿美元，出口总额占2.04万亿美元[资料来源：中华人民共和国国家统计局网首页·国家数据·进出口额统计.],依然在全球的货物贸易额排名中占位第二名，仅比X少150亿美元。现在全世界大多数国家和地区都在享用中国创造的物美价廉的商品。但不容忽视的是，我国经济的大幅增长多半依靠于外贸的支撑，近年来内需虽有扩大，但还是很不理想。（你写此段与炫耀性名牌消费是什么关系，要达到一种什么目的？没写出来）

　　3.1.2经济增长与名牌消费比例不一致

　　改革开放以来，中国经济创造了世界奇迹，连续多年保持高速增长的势头，宏观经济形势非常好，中国城乡居民的消费水平也大幅提高。虽然豪宅、世界顶级的豪华汽车和各种豪华的名牌奢侈品也开始在中国有了不俗的业绩，令外国人都惊诧不已这一中国群体的消费能力。但仍然不能回避的现实是：我国居民整体消费依然持较低水平。外贸依存度过高给中国的经济带来了很大的潜在风险，坚持扩大内需始终是稳固并拉动经济增长的重点措施。

　　到目前为止，我国居民基本已经不再为温饱问题而担忧，教育、结婚、住房、退休、养老等开始变为生活必需的关注点，这些被百姓归为“大额刚性支出”[尉高师,雷明国.求解中国消费之谜——熊彼得可能是对的[J].管理世界.2003第3期.],由于其数额都远远超出人们当期的收入水平，人们为了将来某一阶段的消费，于是当前的消费就会减少，即居民家庭支出受“大额刚性支出”的影响。这类支出的额度越大，其当期的消费就会越少，这些支出的增多，导致人们的消费倾向降低，从而导致了宏观消费需求的不足。虽然一部分人先富，带动另一部分人后富政策赋予实施，但贫富差距过大，导致的两极分化严重，依然成为至今都无法迅速解决的难题，富人也只是占很小的比例。名牌商品的涌现，的确能提高普通生活的质量，但一般情况下，名牌商品的价位偏高，花买一件名牌商品的钱，就可能买到两件同样式的普通商品。居民的消费水平仍受收入的限制，我国居民多为工薪阶层，收入较为稳定，据环球网报道，调查称中国过半工薪阶层年收入低于4.2万元[资料来源：环球网首页·国内新闻·社会民生]。因此，我国多数居民在用于生活消费的支出仍需精打细算，对所购买的商品进行比对衡量。

　　名牌商品较于普通商品的优势在于质量和信誉有保障，人们在选择商品时，在经济条件允许的情况下，还是会倾向于选择名牌商品，但终归要考虑生活中的多方因素，所以名牌商品还是未能作为消费者的首选商品。那些只因炫耀目的去购买名牌商品的消费群体，其中不乏一些工薪阶层的消费者，他们用名牌来炫耀，只是为了在人前满足自己的虚荣心，但这并不能就直接证明他们十分富有，他们只是希望用这种方式得到他人的尊重和认可。无论是单纯的因为某一特性去购买名牌商品，还是只为炫耀而去购买名牌商品，这种行为的发生都离不开消费者的主观意愿，先有意识、有欲望得到这种商品，才会发生消费的行为，所以若简单的以金钱量来对等的推算消费名牌商品的比例，这是不科学、不合理、不实际的。国家经济的增长与居民消费名牌产品的比例不一致，属于正常现象，（此段不应该放在此处写，另找个合适的地方）

　　3.2社会地位与炫耀性名牌消费的关系

　　对地位的一般定义是，个体在社会上的位置；具体而言，高地位的人具有社会认可的高等级，并通常伴随着声望、权力或权利。炫耀性名牌消费是消费者为了传递、强化自身经济实力、地位或形象，或者为了拓展自我、期望他人以自己希望的方式感知自己等，而进行的名牌购置与拥有的行为。因此，当消费者越想获得社会地位时，将越公开地表现出特定的消费行为；如对暗含地位象征意义的名牌商品消费，因为那将增强其社会地位。

　　3.2.1炫耀性名牌消费是证明经济地位的方式（这个标题表明的是炫耀性名牌消费的作用，而不是社会地位对炫耀性名牌消费的影响。以下论述的更多的也是作用，而不是社会地位对炫耀性名牌消费的影响。口气调整一下）

　　在经典理论中，消费总是与一定阶层、社会地位的群体联系起来。马克思把消费看作是社会关系的一种反映，认为消费是特定社会关系中的人的消费，体现了人与人之间的关系。韦伯把消费以及消费决定的生活方式看作是特定阶层地位的象征，认为特权阶层的人士通过对某些标志性物品的垄断性使用来确定身份认同，与他人区分开来的。凡勃伦对有闲阶级的炫耀性消费的分析也表明，消费对于表现社会地位和保持社会地位具有重要意义。

　　当今社会上，富人给人们的印象总是与开名车、穿名衣、戴名表、住别墅等分不开，他们的衣食住行体现出生活的优越感。在普通人的眼中，富人的生活就是高品质的生活，于是判断一个人成功与否，经济地位的高低，免不了就被当做首要的判断标准。那些经济地位上升的阶层，不断地通过炫耀性的消费来展示自己的财富和成功，名牌商品就成为很好的展示工具。消费名牌商品，尤其是消费价格昂贵的高档名牌商品，作为一种身份象征的手段，成为不同社会人群的社会地位表征和再造社会地位的手段。传统的等级观念、暴富心理与奢侈、炫耀名牌的消费观念，让富裕起来的人们极尽所能演绎着奢华。人们的消费指向具有强烈的展示财富需要，消费的炫耀性色彩更重。名牌、国际化、现代化、贵重是消费品位的重要组成部分。目前，中国已经成为仅次于日本的奢侈品消费大国，像价格不菲的劳力士、浪琴手表，LV、卡地亚这类国际名牌手袋都成为中国时尚男女的身份标志。而且作为一种身份标志的名牌时尚消费品也在快速地升级换代，一些富有阶层为了表现其经济地位、社会地位，不断地更新代表其地位的符号商品。

　　普通百姓虽然远不如富人富有，但在效仿富人的消费方式上还是学的“有模有样”的。名牌商品也是具有等级之分，普通消费者既然买不起价格昂贵的高档名牌商品，那么他们可以选择类似的中档名牌商品，或是中低档的。只要是名牌，就可以入选为消费的对象。消费名牌商品可以直接向周围群体炫耀自己的消费品位和经济地位，久而久之，还会令消费者产生已经步入富有阶层的行列中的假象，进而继续购买。

　　消费主义价值观不是社会地位，要单独出来写，如放在文化道德因素中来写

　　名牌消费成为人们证明经济地位的一种方式，而造成这一现象的原因是与进入消费社会后人的价值观扭曲直接相关。消费主义价值观使得社会各阶层盲目相互炫耀，并且使炫耀性名牌消费成为社会必要消费的一部分。扭曲的消费价值观灌输给人们“金钱至上”、“金钱万能”思想，使人们接受金钱可以带来一切的观念，并且事实证明，人们现在的确也在践行着这种观念。

　　名牌商品永远都是被人们追捧的对象，名牌商品也永远都是被人们拿来炫耀的资本。被追捧也好，被炫耀也好，一旦没有足够的金钱支持和购买，那这一切都将化作想象。因此人们对金钱的渴求是强烈的，因为大家已经接受了经济地位决定个人地位的价值观，认同财富是炫耀的资本，炫耀又能带给自己巨大的身心满足，即便是虚假的。而名牌就是炫耀的载体，只要有财力购买，就可轻易获得，所以这就意味着经济实力与炫耀成效的正比关系是成立的。凡勃伦说过：“造成这种状况的一个原因在于，人类存在着一种试图通过金钱比较来赢得羡慕增加名望的习性，因此，浪费和奢侈不只关系到那种少数人享有的事物。”[凡勃伦.有闲阶级论[M].北京:商务印书馆,1983.第75页.]

　　3.2.2政治地位（改为社会地位？）与炫耀性名牌消费倾向成正比（不要用这个词，现实中社会地位高而节俭的大有人在。换个说法）

　　人普遍存在一种热切渴望自我正面评价与自我认可的欲望，出于这种欲望，人追求内在自我确认或外在的正面评价。自我认定一旦跨过合理的底线，就成为非理性的自我认定需求，也即虚荣。政治生活中也存在虚荣追求以及满足虚荣的行为，权力、荣誉、身份、阶级是构成政治地位的基本几个要件。按照马斯洛需求层次理论，自我实现的需求作为一种心理欲望，其持久性和强烈程度远远超过各种生理欲望，在心理欲望中，它也是人最高层次的欲望。现实生活中，每个人都有强烈的出人头地、实现自我价值的欲望，人们总是通过炫耀，获取一种高人一等受人尊重和羡慕的地位，追求自我实现。而炫耀性名牌消费在彰显经济地位的同时也作为政治地位的外在体现存在着。消费者购买名牌商品表面上花费的是金钱，炫耀的是财富，但在炫耀财富的背后也可以是炫耀权力本身及其根正苗红的出身、良好的教育水平、出色的成长经历，甚至党派身份、阶级阶层归属、民族等，这些都可能让某些人感到高水平的自尊，成为炫耀名牌消费中更具有意味性的炫耀资本。政治地位通过物质消费来体现，那么，带有目的的炫耀性名牌消费就成为当之无愧的首选方式。

　　3.3广告对名牌商品的宣传（此节修改意见见目录）

　　近日，在电视上播放了一则法国著名奢侈品牌迪奥（Christian Dior）的一款香水广告。故事情节讲述的是在发布会即将开始的时候，迟到的女主角匆忙赶入后台，将手中的Dior手提袋递给门口的员工后，与王妃行了贴面礼，王妃的回眸里尽是对女主角能否赶上开场秀的担心，又似有对女主角身上香水味道的留恋。之后，女主角一边更换服装，一边径直走向化妆台。在化妆台前，声称只用香奈儿（法国著名奢侈品牌CHANEL）5号香水的国际影星玛丽莲·梦露，惊喜地发现了女主角面前的这款Dior香水，女主角将香水递给梦露后便跑向了发布会舞台，成功赶上了开场秀。Dior的这则香水广告，将香水瓶身设计与人物服装设计相互呼应，光芒难掩又不失优雅。香水的使用，透露给女性消费者一种散发女人最真实的魅力，和张扬出内心最为强大的自信的一种信息。广告以其华丽的场面，名流云集的秀场，女主角身处的环境和社交圈子，以及锦衣和精致的妆容等这些细节，向消费者表达了这款商品的主要消费群体是出于这个社会上层的或拥有经济实力的一群女性：优雅、高贵、成功、精英。因此，Dior的目标客户是定位在有一定经济能力的女性群体身上，主要对象便是那些时尚年轻女士、阔太太、美容界人士以及演艺界时尚行业的女性。它的潜在消费群体是收入偏高对时尚有一定见解，爱美追求个性的女性。（不要过多地描述广告内容，而应该总结出几点广告透露出的引导炫耀性名牌消费理念）

　　从消费环境来说，人类强调物品使用价值的生存时代的结束，就是人类开始追求物品审美价值的开始。在商品的审美价值与人的欲望之间，广告无所不在地塑造和传播着各种符号及其承载的价值形象。生产者把商品极力社会化，而广告则极力使社会商品化，消费者现在所生存的消费社会就是一种生产者和广告合谋下的符号统治。在炫耀性名牌消费里，名牌作为一种有价值的符号，被整个消费市场中的各路人群所认可，也就因为符号价值被认可，炫耀性名牌消费对身份地位这层涵义的表达也越来越明确。广告的宣传让消费者快速认识某种商品，并根据广告中的内容、商品隐含的寓意，使消费者产生对其购买的欲望。而名牌商品的广告宣传，更是将商品的定位与人的身份、地位联系在一起，这就给消费者购买名牌商品提供了一个“积极”的动力。反观消费者，他们也是较满意于名牌商品为自己带来的各种外界效应。所以出于炫耀目的的名牌消费，很大程度上都是拜广告宣传所赐。

　　3.4个体因素对—–的影响

　　改革开放之后，中国在由计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中，消费者在消费经济能力大大提高的情况下，其地位也从“被动”变为了“主动”，消费形式和内容从“单一化”转化为了“多样化”。然而与此同时，个体在炫耀性名牌消费中的表现也暴露出了许多伦理问题。

　　3.4.1消费中人的异化（你此处写的又是炫耀性名牌消费的作用，即对人性的影响，而不是影响炫耀性名牌消费的原因。也就是说你将原因和结果混肴了。应该写个体的哪方面因素怎样影响了炫耀性名牌消费。此点可放在炫耀性名牌消费的影响之负面影响一目下。如果放在此处，就要转换口气）

　　另外，消费对人的异化不是个体因素，而是社会因素。要认真总结和准确把握哪些因素是影响炫耀性名牌消费的个体因素。

　　在经济生活中，消费主要是社会物质财富的消费，而物质财富、产品，始终是人的生命、情感、意志、需要、欲望、精神以及理想的外化表征。对物质财富和产品的消费，本质上是对人的生命、情感、意志、需要、欲望、精神、理想的消费。因为产品的生产、物质财富的创造，不仅是人的需要、欲望的投入，而且首先是人的生命的投入，也是人的意志、情感、理想的投入。因而，人的生命、情感、意志、需要、欲望、精神、理想与物质财富、产品，构成了消费对象内容的整体。物质与精神始终是互为表里，消费物质是为了享受精神的快乐与幸福，也是为了创造精神的快乐与幸福；消费精神的内容同样可能是为了享受物质的快乐与幸福，也可能是为了创造更新更多的物质财富和产品。总的来说，健康的消费活动，是建立在人的身心健康基础之上的。但在现实的消费生活中，人与物的关系并非总是协调发展。那些出于某种利益目的而进行的消费活动，就导致了人在消费中的异化。

　　在西方马克思主义看来，消费异化就是“人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”[俞吾金、陈学明.当代国外马克思主义哲学流派新编[M].上海:复旦大学出版社，2002.第494页.]他们认为，异化条件下，消费成为了人们逃避劳动和不幸的避难所，人们通过疯狂的消费来补偿其在其他社会领域所受的挫折，用疯狂的消费来宣泄对现实的不满。人们逐渐在消费中丧失了主体性，把自身的幸福和自由都寄托在对消费品的占有上。于是，消费逐渐脱离了其本质，它不再是对需要的满足，而是对欲望的满足。而对欲望满足的追求是永无止境的，这就造成了人们沉沦在消费中难以自拔，越来越沦为消费品的奴隶。

　　近些年来，随着消费异化问题在我国日益凸显，我国学者也开始对消费异化的含义进行探究。有的学者从消费功能的角度来看待消费异化，认为消费异化是指消费者在进行消费时，不是为了获得商品的使用价值和实际功能，而是为了某种外在的目的（如显示社会地位、财富和权力）。有的学者还从消费异化的本质出发来定义消费异化，认为消费异化就是一种对消费本身本质的背离及对人的背离和操纵。

　　总的来说，消费异化就是一种由于消费内容、功能和本质的异化而导致消费活动的异化，从而造成了消费中人的本质的异化。其中，消费内容的异化是指消费由物品消费转向关系消费，消费功能的异化是指消费功能由获得商品使用价值转向某种外在目的，消费本质的异化是指消费由受人控制转向对人的操纵。

　　在当代中国消费异化的现象中,作为人得以存在的物质载体身体和作为人得以全面发展的自由选择行为的异化是人的异化的重要表现。在当代中国社会，一些人的选择己经异化为被自我的无节制欲望所强制，这些人不是基于客观条件具备前提下的需求选择，而是或者出于外在压力(如攀比)，或者出于自身无节制的欲望满足而强制选择。

　　今天人们的消费，在一定程度上可以看作是一种被人为地刺激起来的盲目的活动。商品广告无孔不入，渗入到现代化社会的每一个角落之中。在这种情况下，人们以为自己是在独立自主地选择着商品，但实际上，却被巧妙地操纵着购买特定的商品。盲目的消费并没有给人们带来永久的幸福，仅带来了瞬间的满足感，紧接着的是产生更大的、永远得不到满足的消费欲望。在这种疯狂且盲目的消费社会中，消费对象和人都被异化了，人已成了社会这个庞大的消费和生产机器上的齿轮。此外，在这种盲目的消费活动中，人也逐渐被自己所购买的商品控制，失去了自我。在消费领域中，人已经不自觉地甚至是主动地进入了异化的生活状态。消费社会的异化消费发生了价值尺度的根本转换，在这种消费中，消费品的使用价值己经不那么重要了。人们重视的是消费品的“时尚价值”。评价一个消费品是否具有消费价值、是否仍然是“可消费用品”的价值尺度主要地已经不再是这个消费品的使用价值，而是它的“时尚价值”了。时尚成为评价消费价值的主要尺度，名牌作为一种时尚元素，人们炫耀、消费的也就是名牌的时尚因素。人们在购买消费品时主要不是以消费品的使用价值为尺度，而是以时尚为尺度。这不仅表现在只有那些符合时尚的消费品才能受到人们的青睐，而且表现在符合时尚的消费品的价格也远远超出了其使用价值的价格。人们购买消费品的花费中，只有一小部分是购买了使用价值，而其余大部分则是为追求时尚而付出的代价。假如我们花上一千元买一双时髦的名牌鞋子，那么这其中可能只用了一二百元购买它的使用价值，总花费的十分之七八都是用来购买了它的时尚价值。就是说，我们所花费的大部分是用来买“牌子”的，我们不是在消费物品，而是在消费牌子。消费与使用价值失去了必然性的关联，而被时尚价值所左右。在对于消费品的消费中，不管消费品是否仍然具有使用价值，只要它背离了时尚，它就不再具有消费价值，就要被作为废弃物扔掉。那些过时的名牌服装，尽管它仍然很新，没有一点破损，但就是因为它过时了，“穿不出去了”，就只好作为不能再穿的衣服扔掉。而代替它的是市场上最新流行的名牌服饰。也就是说，决定一种消费品是否仍然具有消费价值而被继续消费的尺度已经不再是使用价值，而是时尚。正是这种消费过程的价值转换，为炫耀性消费和挥霍性消费开辟了现实的道路。（此段太长，分开。从中可以抽出影响炫耀性名牌消费的另一个原因，即流行和时尚。这是社会因素，而不是个体因素，当然也有个体对时尚的认同。）

　　消费本来是满足人们需要的手段，如今却异化着人们的消费理念。消费异化是在一种歪曲了的道德意识、道德情感和道德观念支配下的道德行为，而这些庸俗的道德观念、价值观念一旦成了消费者的消费理念和价值追求，消费自身的目标就会被违背。同时，消费异化是在一定观念、原则规范支配下对消费领域相关关系人利益和公共利益的一种调节行为。再者，消费异化还是一种道德交往，可以对其进行伦理评价。消费异化的实质是在一定的消费价值规范的影响下，对消费的盲目崇拜，它必然损害社会公共利益与个人利益，从道德上讲是一种“恶”。只有在一定范围内对消费进行正当追求，按消费本身的目标进行消费，才是道德上的“善”。

　　3.4.2消费价值观的扭曲（此目下前半部分也可以作为“炫耀性名牌消费的影响：扭曲了人们的消费价值观”来写）

　　你下面写的不是影响因素，即没有写出个体扭曲的价值观怎样影响炫耀性名牌消费）

　　炫耀性名牌消费，本身就是一种扭曲的价值消费，影响着人们正确价值观的树立。它表现为观念上的或实际中的高消费。观念上的名牌消费主义，是指对饮食、服装、其他各种耐用品与非耐用品的大量经常性高档名牌消费，以及由于经济条件的限制现在还不能消费，但已经在极力追求或模仿名牌消费主义的生活方式，甚至常常超出实际经济能力或压抑基本需要的满足而去追求心理上或观念上的消费。消费者刻意去追求消费的符号象征意义，名牌消费主义生活方式下的消费又是一种炫耀性、超前的消费。在这种消费方式下，消费者为了体现自身的地位，往往赋予商品更多的表现功能和符号意义，并将其看作是表达自我和获得社会认同的主要途径，是体现生活质量和标明生活幸福的标志。

　　消费本是源于人的需要，人的基本生理需求得到满足之后，人的真正意义上的消费才开始出现。人需要吃喝，但人是为了生活而吃喝，不是为了吃喝而活着。所以，真正属于人的生活，应该是人的发展与创造。而正确的消费价值观应该是能够促进人和社会发展的消费观，因为只有这样的消费才是合理的消费，而追求享乐的公款消费、炫耀性和奢侈性消费、病态性消费则是非发展性消费，是不合理的消费。综述国内外有关消费价值观的历史文献可以发现，在消费价值观上主要存在两种看法，即节俭论和奢侈论。节俭论认为个人节制自身的欲望，减少消耗，增加资本积累，可以促进经济增长，这种消费价值观符合资本主义上升时期资产阶级发展经济的需要，对资本的原始积累和生产的增长起了促进作用。而奢侈论或节俭反对论认为节俭有其适用的范围，超出适用范围之外的节俭是不必要的。德国社会学家桑巴特在其《奢侈与资本主义》一书中就认为西欧资本主义起源于奢侈的消费原则，“奢侈，它本身是非法爱情的一个嫡出的孩子，是它生出了资本主义。”[维尔纳·桑巴特.奢侈与资本主义[M].上海:上海人民出版社，2000.]其实不论节俭论也好，奢侈论也好，二者都涉及个人伦理与社会伦理之间的关系问题，在不同时代背景下，人们处理二者关系的方式自然是不同的。在资本主义原始积累时期，节俭观的个人伦理与社会伦理是重合统一的，二者没有矛盾。然而，随着科技的突飞猛进、生产的迅速发展，社会进入了富裕的消费时代，此时市场的需求成为制约生产发展的关键。这样，个体节俭的伦理与社会发展就出现了分歧与冲突。在这种情况下，西方国家主张奢侈论，反对节俭，主张花钱与奢侈，由此导致消费主义的消费价值观取代节俭观，成为西方社会消费价值观的主流。而对正在进行市场经济建设的我国来说，积极的消费价值观的树立应该既是一种有关个体消费行为的伦理规定，又是一种有关社会发展的新理念。因此，在个人层面上，它要求消费有利于促进个人的全面、自由发展；在社会层面上，它要求消费有利于促进社会的全面发展、进步与和谐；而在生态保护层面，它要求这种消费不以危害生态为代价，而是有利于生态保护、节约资源。如今人们若想从一个被默认了的，并接受的扭曲价值观，转变为积极向上，促进社会和个人全面发展的价值观，还需要很长的时间和实践过渡过来。重点应着力放在享乐主义、拜金主义的价值观的纠正上，享受物质生活带来的便利和幸福是每个人应有的权利，对金钱的取得和消费也是权利和义务的体现，但万事万物终究还是要依靠于度的把握，过犹不及就实属于极端。炫耀性名牌消费目前所展示的消费价值观就为过得表现，若要做到收回来，这首先就需要个人的道德素养的培养和伦理规范的引导，只有从根治才能治好本。（此段太长，分段）（此段后半部分放在第四章炫耀性名牌消费的合理转向中来写更合适）

　　3.4.3强烈认同感的内在需要

　　随着我国经济处于转型期，市场经济原则下竞争机制的引入后占据了主导，特别是年轻人的人生观、价值观和生活方式也发生了变化（此句不通）。尽管物质文明有了很大的进步，生活质量有了很大的提高，但精神生活却比较贫乏。许多年轻人抱有对物质生活的过高憧憬，这种扭曲的价值观对年轻人来说，加大了他们人生定位的难度，加剧了他们的精神危机，由此导致他们对自我价值出现了怀疑和否定。

　　爱炫耀的人是对生活和生命都缺乏安全感，他们企图通过炫耀，让自己找到生活的感觉。缺乏安全感的人，一般都有过强的自尊心，但是自我的能力总是有限的，他们在认为自己无法超越别人，或者不知道如何在这个群体中超越自我，或者自信心不足时，就会采取一种特殊的方式来凸显自己的价值。这种方式就是炫耀，通过炫耀显示出自己所处的位置，找出自我存在的价值，将自身对生活的恐惧悄然转移，实现自我感觉良好的状态。为了获得认同感，从众的消费行为也是经常出现。个体按照社会的期待或他人的意愿，在行为方面的表现与他人一致，只为获得奖励，避免惩罚。其实有些消费者消费名牌商品并不是出于自愿购买，而是受到身边人的影响，不买名牌商品，就会显得很不合群而且还会被身边人“看不起”，于是他们便会像多数消费者一样，采购名牌商品。这样既得到了大家的赞美，又通过同样消费名牌的行为拉近了彼此的距离，其最终目的不过是为了融入群体被大家认可。另外一种情况是消费者碍于面子上的关系进行名牌消费，有些情况下，消费者不得不为了保全面子去消费那些高额的名牌商品。消费了，大家就对你刮目相看，对你的身份、地位、财富有了更高的肯定，更愿意与你接触，甚至还会在工作上、生意上、生活中对自己有所帮助。（这些内容是否归入下面的“面子文化”？）这些主动的、被动的炫耀，都是一种不成熟的表现，主动的炫耀，更是个体的一种不自信。

　　消费者企图用拥有名牌商品来帮助自己得到认同感，但孰不知，这正是内心缺乏稳固的正确价值观的表现。“金钱得到一切”的消费价值观，煽动人们对金钱的崇拜，告诉人们只要有钱，就可以无所不买、无所不能。更重要的是可以在人群中成为“人上人”。而勤俭节约、量入为出的传统美德，却反被认为是无能的表现。新旧价值观冲突，正确的主流价值观又未能树立起来，个体在价值追求中只会产生迷惘和困惑，甚至还会令某些个体在这些价值冲突面前感到无所适从，无法选择和决断，在冲突中丧失了选择能力，不能理解自己的价值，因此感到苦闷和失望。金钱、物质财富、感性快乐俨然已处于最为醒目的位置，或者说这些价值在现代人的价值谱中处在首要的位置。人并不仅仅是物质性的存在者，还是精神性的存在者，应该用观念、思想、理论和智慧去指导自己的价值选择。现代人以追求更多有限东西的方式追求无限，这是生存价值方向上的根本错误[卢凡.启蒙之后——近代以来西方人价值追求的得与失[M].湖南:湖南大学出版社，2003.第397页.]。（此段落好象不归于本目下的内容，即不属于强烈认同感的内在需要，是否属于“扭曲的价值观”下的内容？或者写在后一章中某一转向下）

　　高消费、名牌消费被看做是个人生活现代化的标志。消费原本是人生存活动中的自然行为，人们追求更多的消费，其初衷是满足需求，过上幸福生活。然而，现代消费主义价值观的结果与动机却是相背离的。购买更多昂贵的名牌商品不等于更好，生活的充实、幸福与名牌消费之间也不具有必然的联系。人的需求是多方面、多层次的，消费名牌商品不可能覆盖所有的方面和层次，自我的认同、社会的认同，更是根本无法从名牌商品中能得到的。自我认同和社会认同的获得，是要以爱的接受、自我尊重、他人尊重以及精神的需要为基础，表现为非物质化的过程：满足享受的对象是非物质化的存在，满足的方式是非物质化的过程，不像物需要的满足那样，是一定物质的占有和消耗[王德军.生存价值观探析[M].北京:社会科学文献出版社，2008.第240页.]。虽然人的生存离不开物质生活，我们也不能否定物质在人类生活中的必要性，但我们必须要清醒的认识到，物质决不能作为个人发展的决定因素。价值观的影响更深刻的是体现在人类的精神层面，只有正确引导，才能成功前进。用名牌商品作炫耀，以物质决定认同感的存在与否，这只能说明一个人的肤浅，实际上还是根本得不到真正的认同、获得真正的内在需要。认同不是仅凭谁的一句话就下了决定，认同需要价值作有利的后盾，真正的广泛认同是价值的绝对体现。若要在经济浪潮中找回自己、做回自己，必须以正确的价值观为指导，以实现自我价值和社会价值为目标，做到真正的实而不华。

　　注意：每一点只写某某因素对炫耀性名牌的影响即可，评论及如何引导和转变放在以后来写，此处写不是时候，过早了。其他各点也一样）

　　3.4.4中国面子文化的影响

　　对中国人来说，成功和财富能带来面子，而购买炫耀性名牌商品，同样会使消费者维持或者提升自身的面子。如果购买炫耀性的名牌礼品送人，则会让送礼方和收礼方同时觉得有面子。通常我们会将一个人爱面子理解为自尊心强，而当这种自尊心超过一定限度，我们便将其理解为一种虚荣心。有学者从深层次上指出，个人的面子是其社会地位或声望的函数，而这种地位和声望可能来自个人的性别、家世、祖籍、个人努力，也可以得自非个人因素的地位，诸如财富、权威或社会关系等等。在重视人情的中国社会里，人们看重面子是关注别人对自己的社会地位和声望的评价。中国人对面子和人情的重视，可以说是在儒家伦理影响下，个人深层心理结构折射在社会行为上的一种反应。不论是在哪一个时代，在任何华人社会中，我们都可以看到这种行为模式的体现。正是人情因素，导致了炫耀性名牌消费中许多名牌商品因为赠礼需要而被购买；同时，也因为人们太要面子，太注重炫耀，才会使得消费者去主动购买一些奢侈品及一些高价名牌商品。因为消费者买了这些名牌商品，身边不乏会出现对其欣赏的簇拥者，这在旁人看来，簇拥者的追捧是对消费主体的肯定，最起码可以表明消费主体的经济条件是较为优越的。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，这也许就是对金钱与人情最好的解释了。因为是名牌商品给足了炫耀者对外展示的机会，给足了消费者对外炫耀的面子，所以许多消费者认为，面子只需对名牌进行消费便可轻而易得。于是，大肆购买名牌商品成为人们获取面子、尊重的基本手段。

　　正如任何事物具有两面性一样，炫耀性名牌消费也是一把双刃剑。它既具有对社会的积极影响，也具有对人类和社会发展的消极影响。若要把积极影响发挥到最大，把消极影响减小到最小，这就需要对消费者进行合理消费伦理观念的教育和引导。

　　4.1炫耀性名牌消费对社会的影响

　　此处应该写名名牌消费的积极影响，然后再着重写消极影响。你以下总结的几点不好，也不全面。可将我在第三章“影响因素”一节中的一些内容放在此处，多总结出几点来。消极影响一定要认真总结，这是引出下面合理转向和对策的前提。下面的转向和对策就由此引出进行论述。

　　这一部分的伦理学色彩一定要深厚。

　　消费在人类社会生产和社会生活中有着十分重要的地位和作用，它是人类赖以生存和发展的前提，直接关系着人的现实物质利益。带有炫耀色彩的名牌消费，对社会主义的伦理道德建设和社会资源环境都造成了不良的影响。

　　4.1.1影响社会主义的伦理道德建设

　　西方近代思想家卢梭说过：“各种不平等最后都必然会归结到财富上去。因为财富最直接有益于幸福，又最易于转移，所以人们很容易用它来购买其余的一切。”[卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].北京:北京出版社.2010.第143页]一些“先富起来的人们”，过着寻常百姓无法想象的奢靡生活，买着普通百姓无力支付的高价名品，炫耀消费、奢侈消费、过度消费，与普通百姓的生活和消费方式形成强烈的反差。财富和钞票的增加，非但没有使一些人的生活需求得以升华，相反却使他们都患上了“消费饥渴症”和“名牌崇拜症”，用各种荒诞的方式显示自己的阔绰。某些人为了效仿富人的生活方式，尤其是那些热爱时尚的青年男女，便出现了超前消费、炫耀消费等畸形消费现象。这种生活消费方式，极大地影响了社会的道德风尚，诱导着社会道德的败坏，使经济伦理处于一种既愤怒而又无奈的困境之中。

　　中国传统经济伦理文化的基本精神，就是《易传》所说的：“天行健，君子以自强不息”，就是“义以生利、勤劳敬业”的生产伦理，“取予有道”的分配伦理，“诚实守信”的交换伦理和“力戒奢侈、崇尚节俭”的消费伦理等。这都是我们宝贵的道德财富，但现如今却大有反其道而行之的趋势。商品经济快速发展，各种信息量空前扩展，人们的生活方式、价值观念、道德意识都发生了变化。金钱挂帅的观念出现在人们的头脑里，渗透在人们的关系和行为中。对于这种扭曲的伦理意识和价值观念，我们必须加以鉴别并及时改变。

　　消费对生活来说是满足人们需要的手段，如果刻意把炫耀性名牌消费作为目的，就会失去消费的道德性，改变人类千百年积累下来的正确而高尚的生活价值观念和传统美德；改变人们对生活意义、目的和幸福的理解；改变人对尊卑、贵贱、荣辱、是非和善恶的认识。人就会变成自私自利的享乐主义者、拜物主义者、拜金主义者。这样的消费生活方式有悖于社会主义道德观念和道德价值。社会主义社会的消费应该是适度的、合理的，只有符合社会发展根本利益、道德原则与审美原则的需要和消费，才是适度合理的需要和消费。那些对消费者的价值观造成消极影响，和不利于道德品质的上升及完善、提高审美能力的消费行为，应该严加杜绝。

　　4.1.2影响资源环境发展

　　无论是普通商品还是名牌商品，作为商品，其基本的价值属性就是它具有使用价值，即有用性。当人们能把必要的生活用品都制备齐全，能够满足基本的生活需要外，许多人会拿出富余下来的一部分钱，购买一些非必要的物品，开始享受更高级质量生活带来的乐趣。炫耀性名牌消费，就是一种在错误的价值观和消费观的影响下，进行的一种不健康的消费行为。它不仅令一些消费者享受不到商品带来的生活乐趣，并且让名牌商品开始奴役自己的生活。对社会而言，这种消费更是对资源的极大浪费和环境的严重破坏。

　　有些人为了摆阔，一掷千金、大肆挥霍，这种非理性的消费既消耗又浪费了本可以节省下来的资源和财富。资源状况的好坏制约着经济能否健康发展，对发展社会生产和满足人们的物质生活需要是起着决定的作用。消费者用于炫耀的名牌商品中，不乏一些是花重金购买的奢侈品，有些奢侈品的制作原料更是属于稀缺资源，这严重违背了可持续发展的战略目标。而另一些名牌商品的制作原料虽然算不上是稀缺资源，还有可能普遍的存在，但因为消费者对名牌的追捧，导致过度消费，表现为许多名牌商品购买回家后“无用武之地”的资源浪费。金钱的浪费、原料的浪费、劳动力的浪费等等，依然会对资源和环境构成极大的威胁和破坏。我国经济生态化过程中坚持资源节约原则，就是要利用现有的、有限的资源实现效率与效益的最大化，提倡合理消费，提高资源利用率。对于那些只顾眼前、不考虑将来的浪费、享乐行为，应加大教育力度并进行相应的惩罚。

　　资源的浪费会直接影响到环境的变化，企业为了满足消费者求新、求名、求尊的消费需求，对自然资源和社会资源进行无节制的采取，再加上制作、加工产品所排放的废气废水，对自然环境的破坏不言而喻。人们过分关注自身的利益，而不顾环境的破坏，不文明、不合理、不尊重和不保护是人们对自然环境的冷漠态度。人与自然之间的关系在本质上体现为人与人之间的利益关系，人类对环境的友好其实就是对人的切身利益的友好和尊重。我们应坚持环境友好原则，让资源得到更加合理的利用，人们的利益获得通过更加合理的方式，减少浪费消费，以实现最佳生产、最适消费、最少废弃为目标。同时加大普及环境道德教育，修正人们不正确的消费意识，做到绿色消费、健康消费，从根本上自觉保护生态环境。

　　4.2引导炫耀性名牌消费观念合理转变（此标题不好！）

　　这一部分的伦理学色彩一定要浓，要有学理性。你写的不到位，标题也不好。修改建议见目录。

　　以下标题可以参考

　　由浪费性消费转向适度消费

　　由炫耀性消费转向理性消费

　　由物质性消费转向精神消费（文化消费）

　　由品牌消费转向质量消费（由崇尚品牌转向注重质量？）

　　或者还可总结出其他转向，但用这种格式较好

　　消费的根本目标应是完善主体的人格力量，促进全社会的发展（这一说法不好，消费的最基本目的是满足人的生存和全面发展）。而炫耀性名牌消费方式和价值观背离了这一根本目标。所以，引导消费者对消费伦理观进行正确的认识和合理的转变，是促进消费健康发展的本质要求。

　　4.2.1树立适度消费观和科学的生活质量观（两点可分开写）

　　（1）树立适度消费观

　　每个人都是消费者，每个人都在自己的生活过程中进行物质和精神产品两个方面的消费。但无论是物质产品的消费，还是精神产品的消费，都应当以促进其自身的人性健康塑造和身心健康存在为基本要求。在炫耀性名牌消费中，消费者做不到限制过分的欲望，无法在合理利己和合理利他框架内追求物质产品和精神产品的消费。这既有损自己的利益，同时也无利于他人、群体、社会、生态环境的健康发展，就容易偏离追求和实现真、善、美的消费价值和意义。在消费中培养健康的身心，必须要进行适当的节制需求，对一切有损于自身身心健康的物质产品和精神产品应当拒绝消费。

　　节制和适度，是消费者在消费中最容易忽视的两个原则，尤其是为了炫耀而消费时。炫耀性名牌消费作为一种过度的消费，是由于消费者欲望的野心膨胀、情感的失去节制、行为没有道德规范而形成的。如果不能很好地把节制和适度原则运用到消费实践中去，那么，发展健康的消费观、培养消费者健康的身心就无从谈起。

　　适度消费观在对节俭消费观和侈奢消费观进行了合理吸收与科学批判的基础上产生出来。它既不主张对物质财富一味节约吝惜，又不赞成对物质财富毫无节制的消耗滥用，是一种使消费者既不为清贫所迫、又不为物质所累的消费观。这种消费观认为，消费者在消费时不仅要考虑自身效用的最大化，而且要考虑他人利益乃至社会的利益；不仅要考虑当代人的利益，而且要考虑子孙后代的利益。这种消费观克服了节俭消费观和奢侈消费观的偏颇，体现了人类的理性精神和道德自律，符合现代社会经济发展的要求。因此，树立适度消费观，是在对生态环境的保护，更是对人身心健康发展的有力指引和保障。

　　（2）树立科学的生活幸福观

　　实际上，物质主义的过度消费并不能给人带来精神的享受和乐趣。这是因为，人类对物质的需要是有限度的，当消费水平达到一定程度时，会呈现出边际效应递减。消费之于人的最终目的是实现生活的幸福，可那些用名牌进行炫耀来满足虚荣心的消费者，他们真的能从内心感到生活幸福吗？什么是幸福？“全面地看，幸福是享有人生重大的快乐和免除人生重大的痛苦；是人生重大需要、欲望、目的的肯定方面得以实现和否定方面得以避免的心理体验；是生存发展达到某种完满和免除严重损害的心理体验。快乐的心理体验是幸福的主观形式；生存和发展是完满是幸福（？）的客观实质；介于二者之间的人生重大需要、欲望、目的得到满足或实现，是幸福的客观标准。物质幸福是人的物质性需要、欲望、目的得到实现的幸福，也就是一个人的生理需要、肉体欲望得到满足的幸福，其表现是生活富裕和躯体健康等。人际幸福是人的人际需要、欲望、目的得到实现的幸福，其表现是达官显贵和爱情美满等。精神幸福即精神生活的幸福，是人的精神方面的需要、欲望、目的得到实现的幸福，其表现是自我实现、实现自我的创造潜能，特别是实现精神领域的创造潜能。就这三种幸福的关系来说，物质幸福是低级幸福，人际幸福是中级幸福，精神幸福是高级幸福。”[孙英.幸福论[M].北京:人民出版社.2004.第3页]（此段落引文革太长，包含好几层含义，可分开来逐条写，并加入自己的理解。而不是一味直接引用）在通往精神幸福的道路上，为物质幸福而消费必不可少，但为物质幸福消费仅仅是其中一个手段与途径，必要的节制和限制物质幸福的消费还是应该的。现在的消费者误把物质消费等于全部的幸福，对幸福的理解既片面又盲目。

　　能否拥有较为充实的精神生活是消费水平高低的决定性因素。因此，探究其精神生活的幸福，观其个性的全面发展，是判断一个人是否富有的先决条件。而不能简单地把一个人拥有金钱数量的多寡，以及消费物质财富数量的多少，作为衡量真正富足与贫穷的标准。在消费领域，多多益善的消费旧观念应予破除，树立适可而止、知足常乐的幸福消费观才是核心。要讲究消费的质，大可不必一味地追求量，若单纯依靠由量的标准向质的标准转换，来作为达到个人幸福内在满足的方法是非常愚蠢的、不成熟的。因此要特别改变那种追求新奇的、“为我独有”的消费理念，大力提供消费那些不易损耗的、耐用的东西。

　　4.2.2引导消费者公平消费（以下写的与炫耀性名牌消费联系不密切）

　　“正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想体系的首要价值一样。”[罗尔斯.正义论[M].北京:中国社会科学出版社.1988.第1页.]消费的公平正义正是消费伦理问题的核心。公平消费是指每个人都能在遵循不影响他人消费的前提下，自由地行使自己的消费权利，同时也不会受到他人的制约。公平消费首先就是要体现公平享有消费权利。消费权利是一种基本人权，是每个人基于生存权而应享有的获得、拥有、享受一定的生活资料的权利，包括个体基本的生存需要，并且这种权利应与社会经济发展相同步。[何小青.消费伦理研究[M].上海:上海三联书店.2007.第72页.]公平享有消费权利首先就是要确保相对弱势的消费群体能够享有其基本的消费权利，而不会因为地域差别、收入差别或是阶层差别而遭受基本消费权利的剥夺。公平享有消费权利还要注意尽量调节消费差距，防止贫富差距过大、分配不公等原因造成的消费差距悬殊。但要注意的是，公平享有消费权利绝不是平均消费。绝对的平均主义只会降低人们的劳动积极性和创造性，削弱社会活力，阻碍经济增长，一定范围内的消费层次多样化反而是消费社会的正常现象。公平消费还要能够体现消费资源使用公平。这里的消费资源使用公平主要是指自然资源的公平合理使用，既有代内公平、又有代际公平之意。维护代内、代际之间公平使用消费资源，也是实现可持续发展的必要条件。代内公平使用消费资源，一方面是发达国家和欠发达国家之间公平的地使用消费资源，另一方面是同一国家或地区内部之间公平适用消费资源。代际公平使用消费资源则是指当代人要为后代人的生存和发展留下足够的自然资源，不能以牺牲后代人来换取当代人的发展。

　　4.3构建正确消费伦理观的对策（此标题不好）

　　此节写得不好，修改意见见目录。

　　在社会高度发展的今天，人类、社会、自然因消费伦理失序引发出一系列生存和发展的危机。要化解这场危机，就必须对消费伦理的秩序进行构建，为和谐的消费生活提供伦理性原则指导和整体规范。

　　4.3.1倡导节俭环保的消费伦理原则

　　对人类以及对于任何个体的人来讲，物质生活的幸福是一种低级的、有限的幸福，而精神的、心灵的、情感的、思想的和理想的幸福才是高级的幸福，一切高浪费的消费一般都属于物质领域的消费，对物质的高浪费的消费，始终把人局限在低级的、有限的幸福感觉中而不能促进人对高级的、无限幸福生活的追求。炫耀性名牌消费中，消费者仅以炫耀名牌为目的而进行消费，这不仅违背了追求高级幸福的理念，同时更是对财力与商品资源造成了浪费，以及对生态环境也造成了极大的破坏。因此，节俭的提出就尤为重要了。

　　节俭不是一味地宣扬克制和抵制消费，它是节约与勤俭的统一体。节约强调消费要适度、适中，要求消费创造幸福、消费创造生产，必须节流；而勤俭强调消费必须追求自我实现，必须开发自我潜力，必须不断地创造自我价值，要求消费创造幸福、消费创造生产必须开源。只有正确理解了节俭原则的涵义，对引导消费者进行健康、适度的消费，才具有真正的实践指导作用。

　　大自然是人类进行一切活动的天然场所，对于消费活动来说，健康的消费活动有助于生态环境的改善，反之，则破坏生态环境。所以，人的消费活动和生态环境之间具有密切的联系。

　　生态关怀原则是当代人类生存发展的重要而基本的伦理原则，这一伦理原则要求我们每个消费者在进行消费的行为中，既要对人、事、物、生命进行代内关怀，即关怀现实的人、事、物、生命，关怀现实的自然、地球以及整个生存环境，包括个人环境、社区环境、社会环境，也要对人、事、物、生命进行代际关怀，即关怀我们的子孙后代，关怀未来的人类、未来的地球、未来的环境。因为人的生活幸福必须是以人与人、人与群体、人与社会、人与环境的生态协调、平衡为舞台，人类的幸福必须以人类与所有物种生命的生存之间，以人类与自然、地球之间的生态协调与平衡为坚实的基础。尤其是在人类生存出于严重的生态环境失衡的当代境遇中，生态关怀的伦理原则，应当是人人必须遵守的伦理原则；生态关怀的伦理原则，应当成为当代消费生活的必须伦理原则，即任何人进行任何形式与内容的消费，都必须考虑身边的生态环境，都必须关怀他人、社区、社会、自然、大地，与他人、社区、社会、自然、大地之间形成一种良性的生态和谐关系。

　　4.3.2发挥社会舆论的消费评判作用

　　媒体被西方学者称为与国家行政、立法、司法相并列的“第四种权力”，是广泛深入影响人们思想和行为的重要力量。与此同时，借助于媒体传播所形成的社会舆论正显现出越来越重要的作用。因为社会舆论一旦形成，就会成为一股无形的社会力量，以褒赞或贬责的方式，作用于公众的内心世界，起到规范公众行为、影响公众思想、塑造社会时代精神的作用。一些伟大的思想家曾高度评价过它的作用。如，卢梭认为：“在这三种法律之外（政治或根本法、民法、刑法），还要加上一个第四种，而且是一切法律之中最重要的一种；这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜柱表上，而是铭刻在公民的内心世界里，它形成了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力量，当其他法律衰老或者消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族创新精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威力量。我说的就是风尚、习俗，而尤其是舆论。”[卢梭.社会契约论[M].北京:商务印书馆.1987.第73页.]黑格尔也曾说过：“无论哪个时代，公共舆论总是一支巨大的力量。[转引自张国良.新闻媒介与社会[M].上海:上海人民出版社，2001.第201页.]

　　既然社会舆论具有如此巨大的无形作用，那么在个体消费伦理构建中，应发挥社会舆论的优势，在全社会形成合理消费的舆论氛围，促使人们实施合理的消费行为。这种利用社会舆论对消费行为进行监督、褒奖或贬责的方式，是构建消费伦理的主要途径。“因为它能引发适变或者反抗效应”，[乔治·恩德勒.经济伦理学大辞典[M].上海:上海人民出版社.2001.第357页.]唤起人们文明理性的消费意识。

　　社会舆论的形成离不开媒体，因此，借助现代化的媒体，如广播、电视、报刊、互联网等媒体覆盖面广、形式生动活泼、传播速度快、传播成本低、易为公众所接受的优势，广泛开展褒议节俭的消费宣传活动，弘扬绿色生活文化和良好的消费习惯与观念，形成大众以节俭为美的社会舆论氛围，从而形成对奢侈浪费、攀比消费贬责的社会舆论氛围。增强民众特别是广大青少年的资源意识和节约意识，增强资源节约的紧迫感和责任感，树立健康的生活方式和科学的消费理念，形成浪费可耻、节约光荣的良好风尚，使民众认识到只有保持节俭、崇尚自然的生活模式才是可持续的、健康的。大力倡导艰苦奋斗、厉行节约，坚决反对大手大脚、铺张浪费，坚决纠正比排场、摆阔气、挥霍浪费的行为，使社会树立节约意识，形成节约观念，塑造节约文化，从而共建节约文明的消费生活。

　　此外，利用社会舆论的评判导向作用，可以推广新型的消费模式，如慈善消费，将慈善事业引入消费机制的新的募捐方式，引导消费新时尚，使个体树立以慈善为荣、乐意慈善的消费意识。这样做既有利于全社会形成关注慈善、参与慈善的良好风气和道德取向，又有利于个体自我精神上的满足。再如，低碳消费，选购消费品时，要考虑产品本身能耗和污染性，在追求物美价廉的同时，还要追求节能环保。

　　发挥社会舆论的消费评判作用，褒善贬恶，提高人们的消费道德认识水平，知道什么样的消费行为是善，什么样的消费行为是恶，什么应该做，什么不应该做，形成以合理消费为荣、以不合理的消费为耻的社会消费风尚。

　　4.3.3依靠公共组织构建和谐消费伦理观

　　公共组织主要可以分为XX组织和非XX组织。XX组织是最重要的公共组织，公共组织是以XX为核心的。在市场经济条件下，XX在实现消费伦理与社会和谐发展的互动共进中担负着最主要的责任。一方面是XX要担负起促进消费伦理观念普遍确立的道义责任，另一方面XX也要担负起推动社会和谐发展的政治责任。因此，在构建和谐消费伦理观的进程中，XX组织所发挥的作用是举足轻重的。

　　第一，XX要引导社会创新消费观念，促进消费伦理观念的普遍确立。XX可以充分发挥宣传的作用，加强对人们的思想教育，并通过政策导向的方式来引导人们树立合理的新型消费观念。XX在消费伦理观的建设方面不仅具有导向优势，可以通过宣传、引导实现对消费伦理的导向作用，同时XX在消费伦理观的建设方面具有管理优势，XX可以通过制度建设，使消费伦理制度化、规范化，并通过有效地监督机制来落实、促进、推动消费伦理观的建设。

　　第二，XX要优化社会消费结构，实现和谐消费。XX可以通过加强对公民的素质教育，引导消费者追求精神层面的消费，逐步提高精神消费的比例，从宏观上确立消费的目标，从而优化消费结构。同时对于不同的产业通过具体的产业政策对不良消费进行限制或制止，同时加大对相关产业的支持和扶持力度，以促进消费结构的转变，并达到消费行为中的人、自然和社会的和谐。

　　第三，XX要积极营造和谐消费环境，推动和谐社会构建。XX要健全相关制度和管理体制，加强对消费领域的监管，保证消费的公平正义，保证消费者的消费权利和人身安全。一方面XX要通过一定的政策、制度等措施手段净化社会风气，通过税收、制裁等方式制止浪费、过度消费等不良消费行为，鼓励支持健康的消费行为和消费方式。另一方面XX要积极利用文化、媒体等多种渠道，通过诸如社区文化活动、文明建设、技能比赛等营造和谐的消费环境，加强民众的健康消费知识和意识，从而推动和谐社会构建。

　　作为另一主要的公共组织——非XX组织，即非营利组织，是XX组织外，以增进社会公共利益为目标，提供公共产品和公共服务的社会组织。它是随着我国改革开放的深入和市场经济的发展而建立起来的，具有独立性、组织性、非营利性和亲民性的优势。非XX组织能公正地从事社会事务，产生一定的社会抗衡力量，有权对XX事务进行监督。又因其亲民性的内在优势，能够相对容易地同民众保持密切联系，奠定强大的群众基础。所以，在构建个体消费伦理中，非XX组织可利用其自身所具有的优势，搭建起一座民众与XX共同保护消费环境的桥梁。深入社会基层，向民众宣传和普及国家相关法律与政策，使民众认识到自己的权利和义务；又作为传达民意的渠道，去反映民众的消费意愿，影响XX决策，并对XX行为、企业生产行为进行监督，遏制炫耀性过度消费、腐败性公务消费和环境破坏性消费。最大程度上满足和解决民众的合理诉求，提升个体的消费意识，引导个体承担消费责任，由内而外的地逐步改善消费环境的质