庄子“齐物论”思想的管理艺术及当代启示探析

　摘要：庄子“齐物论”思想解析了“万物”和“齐物”的哲学内涵和本质特征，包括事物发展的平等统一性、人与自然的和谐统一性、人与人的差异共生性等三方面特征，探究“平等”“和谐”“无名”的管理思想，进而引申出对于当代管理制度的启示，如扁平化管理结构、人性化管理方式、灵活化授权管理机制等，这有助于提高当代的管理水平。

关键词：庄子；齐物论；管理；管理艺术

引言

近些年来，越来越多的学者关注到庄子的“齐物论”思想，并对其中的思想展开研究，如道家学派中规范万物的“道”，超越世俗眼光的“齐物”以及哲学内涵中的人与人、人与自然、事物发展的联系等。除此之外，新时代对于当代管理提出了更高的要求，因而探究中国传统文化的深刻思想，特别是庄子的“齐物论”思想，对于当代管理来说拥有重要的指导意义。另外，作为从未间断文化传承的文明古国，文化思想在时间长河的筛选下，带着先人智慧的优秀思想被保留下来，并随着中国世界地位的提高，对中华优秀思想的广泛传播提出了更高的标准，这是一个必然的趋势。

　一.绪论

　　（一）研究背景

首先，庄子是道家学派的主要代表人物之一，他的思想在老子“道法自然”思想的基础上进一步发展和深化，使道家学派不断地延续，进一步的深化了道家思想，认为天地一体，物我合一。

其次，庄子思想的研究历来饱受学者关注，国内外学者从不同方面理解和阐释庄子的思想。其中庄子的“齐物论”思想在庄子所有思想中占据主要地位，古代先贤对其更是拥有独特的见解，其中一种观点，即论“齐物”之道，将“齐物”作为一个整体，刘勰曾在《文心雕龙论说》篇所言“庄周齐物，以论齐名”，认为文章体裁是“论”，天地自然的本体要以“齐”的态度来思考，论述“齐物”的内涵。虽然说大部分学者支持这种解释，但是也有部分学者支持另一种观点，即物论相连，以齐视之。他们认为“齐”的内容是“物论”，将“物论”看作一个整体。除此之外，清代王先谦、近人黄元炳、章太炎、今人张默生、陈鼓应等人则认为“齐物”和“齐论”没有高低之分，章太炎在《齐物论释》中总结道:“是篇先说丧我，终明物化，泯绝彼此，排遗是非，非专为统一异论而作也。”[1] 他在这个问题上认为保持中立，相对来说中庸且全面。

在当代社会，劳动力面临转型升级，为了提高企业管理的效率，管理者需要实行新的管理制度，而管理制度的改进可以从中华民族留存的优秀思想得到一定的启发。对于齐物论的管理思想，无论是国内还是国外学者的研究内容还不完善，管理艺术与齐物论深度融合还有很大的空间。

（二）研究意义

　　1.理论意义

在信息全球化的今天，管理艺术思想随着新时代的到来，也在不断的更新和改进，理论意义重大。第一，庄子作为道家思想的代表人物之一，对其思想的研究目的是从传统思想文化中提取优秀的哲学管理思想，并顺应时代的发展，加以整理，为现代化建设提供理论源泉。第二，研究庄子“齐物论”思想，丰富庄子哲学管理思想的理论，加深对中国传统文化思想的认识。第三，庄子“齐物论”思想与管理艺术紧密结合，深入抛析“平等”、“和谐”、“无名”等思想，对当代管理艺术有一定的启发。

2.实践意义

在经济全球化的今天，管理艺术对社会的快速发展和经济的繁荣昌盛，具有重要的实践意义。第一，探索庄子“齐物论”思想对于当代管理的启示，这对于现代化管理来说有着深远作用。现代化管理艺术的提高，可以促进经济的快速发展，实现当代劳动价值。第二，研究庄子哲学“齐物论”思想和管理学艺术，将时代特点与传统哲学思想相碰撞，产生新的管理意蕴，即“万物”“齐物”的哲学内涵，事物发展的平等统一性、人与自然的和谐统一性、人与人的差异共生性的本质特征，这启迪了当代管理的发展。

　（三）国内外研究现状

　　1.国外研究现状

对于庄子的“齐物论”思想，国外学者的学者们越来越重视庄子思想，他们用英文编纂出的专论庄子的书，爱里森写的的《向往心灵转换的庄子:内篇分析》、日本学者池田知久的文章《庄子”道”的哲学及其展开》中对庄子、及其思想理论前提进行了考察。除此之外，葛瑞汉对《庄子》一书包含的多个思想学派进行了详细的梳理和他通过对《庄子》书中语词、语法、哲学术语、人物国家与主题等方面的详细考辨等，这些学者深刻阐述了庄子的哲学思想，以及对于庄子书籍的详细研究，但对于庄子哲学思想与管理艺术相结合，特别是庄子“齐物论”，尚未有更进一步的研究。[2]

2.国内研究现状

国内学者对于庄子思想也有较为丰富的研究，如《庄子哲学及其演变》、《庄子的文化解析》、《鹏翔无疆——庄子文学研究》、陈引驰《庄子精读》、方勇《庄子学史》和《庄子纂要》等。庄子的思想研究对于学术界来说是相对深入的，但对于庄子的哲学思想与管理学的结合，这一方面研究还在探索阶段。庄子作为一个思想家，他的管理思想是其哲学思想的延伸，他的“齐物论”对于新时代现代化管理，有着非常重要的指导作用，因而具有很大的研究潜力和价值，是目前的社会热点问题。

国内对于庄学研究的各个方面都很深入透彻，却也鲜有将庄子的哲学思想和管理艺术相结合来探究对于当代管理的意义。新时代现代化的发展对于管理提出了更高的要求，传统中华文化中的思想提供解决方向，因而聚焦于庄子，拓展庄子“齐物论”管理意蕴，探析庄子哲学思想的管理艺术对于当今的启示，这将是一个新的发展趋势。

（四）研究方法

1.文献分析法：通过知网等相关渠道充分搜集关于庄子“齐物论”中的管理艺术及当代启示探析方面的材料并进行分析和研究。

2.定性分析法：通过运用信息归纳、拓展与概括等方法，对搜集到的材料进行加工处理，在界定了基础后进一步分析其主要内容，最后探讨庄子“齐物论”中的管理艺术及当代启示问题。

　二.庄子“齐物论”的本质界定

　　（一）齐物论的本质内涵

1.“万物”的哲学内涵

庄子也认同老子的“道”、“万物”的思想。“万物”是包含世间上的所存在的一切事物，包括自然物和人造物。所谓的“物”不仅是一般情况下实际存在的物，还包括事情，即事物。道家学派的主要观点是以道贯之，庄子认为万物遵循自己的道且道于万物之中产生。庄子认为”道”化生万物并且行于万物之中，“道”是万物生成演化的依据和法则，具有涵盖一切的包容性，其所生成的“物”则是具体和个别的。万物殊理与万物皆一对证融合且辩证统一。[3]

2.“齐物”的哲学内涵

道是在超越世俗社会的视角下来思考万物演化，以及生成演替的原理和法则，具有涵盖一切的接纳性。因而对于万物的态度可以由“道”细化为“齐”，即齐物。《庄子•齐物论》有言：“物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莲与楹、厉与西施、恢诡橘怪，道通为—。”它的含义是万事万物本来就有它对的一面，也就有人们认同的一面，不可能有事物一点都不对，也不可能有事物让人们一点都不认同。所以可以列举细弱的草和高壮的树干，难看的癞头和漂亮的西施，高大、善变、诡诈、奇怪等各种事物可以说明万事万物的样子只取决于他本身。

除此之外，《庄子•齐物论》还曾表述“凡物无成与毁，复通为一”。所有事物没有绝对的成功与销毁，都是一致相通的。这便是“齐”的前提。万事万物不会因为其形态、样貌、用途等来区别，其本质上都是一致的，按照其本来面目所合理存在。只有认识到物的本质，才能进一步探讨“齐知”。“齐物”在于“齐知”，《秋水》篇“万物一齐，孰短孰长”，内篇《德充符》“自其同者视之，万物皆一也”，外篇《天地》“万物一府，死生同状”，以及本篇“举莲与楹、厉与西施、恢诡橘怪，道通为—”等，皆是说物我一体，万物一体，虽然从字面上看是齐一万物，齐一物我。[4]事物表象或有区别，但对于智慧之人而言，虽生于情、事、理矫揉的世俗社会中，须以齐视之，即物象不齐，心齐便可。

　（二）齐物论的本质特征

1.事物发展的平等统一性

万事万物都在不断变化和发展之中，对于万物来言，应以“齐”视之，事物发展的机会相同且地位平等，顺应事物的本来面貌，按部就班的发展，即物固有形，形固有名。例如，隋朝起源的科举制打破了封建传统的爵位世袭制，使得出身比能力更容易实现自身价值的现象化为泡影，即寒门也可出贵子。万物都有自己应该遵循的规律，其内涵就是“道”。

2.人与自然的和谐统一性

第一，在庄子的宇宙观里，万物包括自然存在的一切事物，而“我”可以延伸为人类，这就说明人与自然应该和谐共处，其本质是统一的。人存于自然之中，且影响自然变化。第二，庄子对于人与自然拥有很多表述。比如《大宗师》曾说“天与人不相胜”，说明自然与人的关系既不对立，也不超越。《应帝王》中也曾表述“顺物自然而无容私焉”。除此之外，“两仪虽大，各足之性乃均；万物虽多，自得之义唯一”，更能体现我能与天地无极，则天地与我并生:我不必与万相竞，则万物与我唯一也。庄子举两仪之端以示万物本性自足，皆因各自复归本性，方有齐同万物的平等。[5]

3.人与人的差异共生性

人都是独立的个体，在世界上没有人是完全一样的，就算是双生子只是外貌相同，但是本质上存在差异。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”《大宗师》，庄子希望社会群体和睦共处，就两条鱼在水中无拘无束的游那样，不被琐事所打扰，各自安好。除此之外，在庄子的宇宙观中，人与人本为一体，相对于每个人之间的小小差异，其存在于天地之间的本质是一样的。因而，人与人之间存在差异共生性。

　三.庄子“齐物论”的管理学意蕴

庄子“齐物论”将万事万物放在和平统一的高度，不以世俗的眼光去看待人与物、人与人之间的关系，要以“齐”的视角，真切认识到事物发展的平等统一性、人与自然的和谐统一性、人与人的差异共生性，而“齐物论”与管理相糅合，在当代社会，主要渗透在“平等”、“和谐”、“无名”管理思想等方面。

　（一）“平等”管理思想

1.人与人平等的思想

在庄子的思想中，“齐”为核心，是认识事物的内在方法。他的思想破除了生死界限贵贱界限，试图消除人们在主观上对事发挥每一个人的专长，而实现自我和客观世界的完全统一。[6]他认为人们应该遵循自己的本心，无差别的眼光看待事物，不以世俗的评价方式来比较，遵循万物唯一的法则。这就说明管理者不应该因为身形体貌或者是其他条件的不同，来选择宽待或者是薄待员工，要以相同的态度来对待员工，防止出现因人设职、区别对待的情形。

2.人与物平等的思想

人物一理，在漫长岁月中，庄子认为万物一体。这不仅仅是个体与群体的一致，而是天地、万物都是普遍平等的，进一步扩大了平等范围。在这种平等的大范围之下，要求人们不要以自己的意志来改造自然界的事与物，要保护大自然，懂得“藏金于山，藏珠于渊”的道理。另外，庄子还曾表述“天而不人”，可以阐述为人不要做出违反天地、自然的道理的事情，因为人与天地万物为一体，自然被破坏，人类的生存也会收到侵害，人孕育于天地之间，应怀感恩之心。

　（二）“和谐”管理思想

1.自然和谐观

大自然是人类生存的本源，庄子主张自然和谐相处。庄子在《应帝王》中表述按照自然万物的本来面目，不能不加节制的攫取自然资源，满足私心。庄子赞赏圣人能够与身外之物相处融洽，他认为:“圣人处物而不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。”(《知北游》)这种人与外物之间相互依存、共生共荣的关系，就是庄子一直强调的“天和”。[7]

2.社会和谐观

在社会之中，人与群体之间的应该友好。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”(《大宗师》)，庄子希望人与人相处，就像鱼和鱼同游于水中那样，自由自在，自得其乐。[8]人们之间沟通的和谐融洽，就是庄子认为的“人和”。而“人和”的终极目标就是实现整个社会分工合作、共同发展的和谐生活。《说剑》篇还指名:向上要学习模仿天，以顺应太阳月亮和星星；向下要遵循土地的原理，以顺应四季和节气；对于中间的话要顺应百姓的意愿，使得到处都是安稳和平的。

（三）“无名”管理思想

1.“无名”的内涵

“无名”出自《庄子内篇，逍遥游》故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名”。从古至今，许多人终其一生就是对于名利的追求，放不开蜗角虚名、蝇头小利的诱惑，就不可能实现真正的自由。圣人本就是天底下负有最大盛名的人，按理说圣人是不可能无名的，借助尧让天下于许由之事，论证了圣人无名。在庄子的思想中圣人无名的原因，指心中无名。“无名”不仅仅只是寻常人对于名声的不在意，而是最为名声所累的圣人却不以名为人、以名做事，不为名医名利所羁绊，真正成为自由逍遥的人。

2.“无名”的管理艺术

“无名”思想对于管理学来说，就是要求职员，即被管理者，在面对工作时，不要急功近利，只将名利看作是自己前进和努力的目标和嘉奖，不然就会为名利所累，锱铢必较，画地为牢。首先，当管理者一旦产生其他不符合预期的调动或奖惩，职员容易被得失心所左右，进而影响工作情绪和态度。其次，职员只把名利作为劳动的获得，认为眼界的开阔、个人能力的提高、文化素质的提升都是无用的附带品，就会画地为牢，陷入无效且机械的工作中去。一方面，职员着眼于职位的晋升、薪资待遇的提高，有利于提高职员的工作积极性。但是，从长远来看，对公司来说，这样的员工思想容易变得僵硬固化，很难有创新和创造的活水注入公司，公司的发展受阻；对个人来言，将自己的价值用金钱与虚名来衡量，容易使自己物化，工作能力、个人素质的停滞，是很难拥有良好的职业发展前景。

　四.庄子“齐物论”的管理学启示

随着新时代的发展，管理理念需要不断更新和优化，庄子“齐物论”的管理思想为此提供了新的思路，在现代社会中，被管理者人员数量庞大，会使的上传下达的时效性延长，不利于提高工作效率，进而平等的扁平化管理结构由此诞生；“和谐”管理思想表明希望人与人关系平等、尊重、融洽，由社会和谐推及到整个企业和谐，被管理者在工作中的发挥了自己的专长，这就要求管理方式要更加的人性化，满足被管理者的自我成就的需要；“无名”阐述了不应为蜗角虚名所累，作为管理者不应将自己视作权力的中心，要懂得适时的权力下放，采取灵活化授权管理机制。

（一）扁平化管理结构

1.扁平化的表现内涵

第一，庄子，以平等的态度存世，以“齐物”思想立世，通过平等地对待员工，顺应事物发展的本质，这使得可以充分发挥每个员工的特性和优势，最大化的发挥员工的潜能。第二，扁平化的管理，管理者可以直接对接相应工作的员工，出现问题可以快速找到主要负责人，并迅速协商实施解决问题的方案。这使得问题可以快速解决，提高企业上传下达的效率，减少不必要的沟通误差，明确员工的职责与任务，进而促进企业的发展，这对于现代化管理有着重大意义。第三，在扁平化管理中，负责各个部分的员工将信息综合反馈到管理者一个人手里，管理者便详细准确的掌握了企业的所有信息，这为企业发展方向的统筹规划提供了信息基础，为企业产品的转向升级提供数据保障，一旦企业在发展方向上产生问题可以快速调整战略，减少因方向错误产生的风险。

2.扁平化管理结构的对当代管理意义

扁平化管理的意义，第一，减少了管理层级。在现代社会中，管理层级多必然会导致管理范围交叉，而交叉管理容易使得责任不清、分管不明，出现事情管理阶层互相推诿，难以找到直接负责人，问题处理难度加大。同样，管理层级越多，对于一个指示或者通知准确传达的效率就越低，交流成本就越高，更加容易出现上级指令理解不到位或者执行不到位，延长了问题解决的时间，加大了工作推进的难度，企业的工作效率低下；第二，扁平化结构可以更好的进行管理，上级层级能辐射到更多的下级，多个下级汇报工作于同一个上级，数据统一，更容易统筹整个部门乃至公司，从而提高企业经济管理效率；第三，对于特殊岗位的下级，他的职能会被越级关注，不只是直接上级进行工作指导。这种管理方式有利于工作的开展，充分利用资源。

　（二）人性化管理方式

1.人性化的内涵

首先，庄子的“齐物论”思想被进一步阐述为管理者和员工地位的平等，不存在矛盾与冲突，和谐共处，在既定的规范制度的框架之下，弹性、柔合地处理问题。其共同目标是为员工提供动力源泉，提高企业的生产效率。其次，每一个人由于自身素质、家庭情况和所学知识技能的不同，也会有着不同的性格和专长，在制定制度时要保护每一个人的利益，使他们的能力充分发挥出来，以人为本，才能保住人心。[9] 再次，人性化管理方式，为员工提供了工作的支撑和生活的保障，员工没有顾虑，将会全身心的工作。

2.人性化管理方式的意义

首先，庄子的“和谐”思想表述为自然无为，要求管理者不应该想方设法的压榨员工，通过人性化管理的方式顺应员工的心意，严格制度下有相应的弹性和柔性，站在员工的立场上看待问题，这种顺应人心、自然无为的方式对于企业发展是非常重要的。其次，人性化管理方式，简单的来说，就是管理者要尊重员工的意见，制定员工能接受的制度来约束员工的行为，当然适当的制度约束可以提高员工的工作效率，反之，容易使员工产生抵触情绪，降低员工工作积极性。再次，人性化管理方式可以给予员工最大的支持，听取员工建议并加以落实，既扩大了公司的凝聚力和向心力，又解决由于制度不够完善引起的特殊问题，进一步提高员工工作的积极性和忠诚度。

（三）灵活化授权管理机制

1.灵活化授权内涵

庄子的“齐是非”思想既说明了自己所做的好的事情不必太过纠结于正确，也表明了他人做的错误的事情不要一直揪着不放。因而，对于管理者来说，应该自觉限制自己的自负心与控制欲。另外，管理者需要平等看待和包容员工。“齐物我”就是表明了自身的能力有限，无法只凭一人就完成所有工作，只有整个公司的员工团结合作，完成自己份内的事情，才能更加迅速的走向成功。“无己”“丧我”之后，用“齐”的态度来对待万物，则能体会到“物”的本然状态与自我价值，只有这样，管理者才能避免因外貌素质的不同导致的差别对待，才能放下心里对于不同人的差异感和对比感。另外，“未始出于非人”的是非之见，尧才能对宗、脍，胥敖的异样存在感到“释然”，走向“自我中心的搁置与换位，对他者的倾听与敞开”中。[10]认识自己能力的有限，采取灵活化授权方式，将权力下放，提高企业管理效率。

2.灵活化授权管理机制的应用

在企业管理中，企业管理者完全将权力统一掌握在自己手中，其管理机制单一且僵化，一旦遇到问题，措手不及。要想提升企业经济管理效率、寻求最大企业效益，其中最为重要的是管理机制授权灵活。第一，企业在面对突发事件时，由于管理权利高度集中，管理机制的呆板僵硬，无法生成有效的应急方案，或者是紧急解决方案生成后因为个别人员的特殊情况，使得方案难以进行，大大降低了工作效率，这也是许多企业在发展过程中会遇到的问题。第二，在当代企业管理中，灵活化授权具有一定的必要性，国家也在实施“放管服”政策，所以说必须要重视灵活化授权管理机制。除了在面对应急效率之外，日常的工作中工作流程的推进也受很大影响，一级一级推进，不能因为一个人耽误了工作，使其难以进行下去，大大降低了问题处理效率，灵活化授权和机构膨胀、杂糅是相对立的，也是每个企业都会重点关注平衡的问题。

　结论

随着新时代的到来，当代管理也需要不断更新，将管理学思想与庄子的“齐物论”相结合，是解决该问题的重要方式。除此之外，学者对于庄子思想的研究历来都十分感兴趣，通过对“齐物论”思想的研究，探究了庄子的齐物论思想的哲学内涵以及它的本质特征，并与管理学相联系，对于扁平化管理机构、人性化管理方式和灵活化授权管理机制有一定的启示。鉴于笔者的知识水平和研究能力有限，本文只是简述了两者之间的联系，对于其中一些庄子齐物论思想与管理学艺术更加详细的深刻探究与分析，有待进一步研究。