鄂尔多斯地区传统文化微信传播现状分析

　　微信团队在2017微信公开课上发布了“微信数据报告”。数据显示，微信平均每日用户达到7亿人次，比去年同期增长35％。4月24日，腾讯企鹅芝果公布了最新的“2017微信用户与生态研究报告”。截至2016年12月，微信环球每月活跃用户总数达到8.89亿，微信公共平台达到1000万。2017年1月9日，张小龙正式发布2017年微信公开版专业版发布的小应用程序。无需下载和安装即可使用的应用程序已进入公众的视野，实现了应用程序的“触手可及”。这些都为微信推广传统文化提供了广阔的发展空间和便利，但同时也带来了一些需要解决的问题。

　　随着知识经济时代的到来，人们对精神文明的日益增长的需求以及城乡经济结构的变化，文化创意产业和传统文化旅游业蓬勃发展。我国民族地区的经济发展和传统民族文化的传承一直受到社会各界的关注。社交形势的变化和微信的发展，为传播民族传统文化提出了新的挑战和要求。

　　以“经济建设为中心”的快速城镇化带动了民族文化的巨大变化。以城镇化为内在动力的大城市建设，也给民族地区的空间环境和人文环境带来了巨大冲击。由于地理空间和交通条件的限制，部分民族地区与大中城市空间距离较大，暂时保存了该地区的民族传统文化;而其他民族地区则处于“城市化”边缘。传统文化在与现代文明的碰撞中逐渐被吸收，甚至消失。

　　今天，文化交流已成为一个重要问题。微信中的少数民族文化传播，结合微信的沟通方式，应用各种微信技术，模仿和学习成功的传播案例。其中有传播民族文化的成功微信公众号。这些成功的公众号值得我们仔细借鉴，学习他们如何结合微信使用自己的资源来推广他们的传统民族文化。

　　本文结合相关理论和研究方法，探讨了微信背景下蒙古族传统文化的构建方式，从众多微信公众号文章的分析入手，试图揭示鄂尔多斯传统文化在微信中的传播现状。首先是文献分析法。通过对互联网上的文献和学术网站上的学术著作进行回顾，总结归纳近年来传统文化传播研究的成果，并结合以往研究的经验教训与研究思路和研究问题，本文对研究对象的特点进行了分析和论证。其次，文本分析法。从传播理论的角度，对传统文化的传播进行文本分析，并对微信公众号操作的内涵和意义进行了探讨，以探索传统文化在微信背景下的传播。三是案例分析法。选择具体案例分析微信环境下的传统文化现状和传播。结合传播学相关理论，深入研究微信对鄂尔多斯传统文化传播和传统文化文化对鄂尔多斯文化传播的影响。

　　在撰写开题报告和论文的过程中，笔者发现，大多数研究人员已经开始在新媒体环境下通过查阅相关的互联网文献和期刊文章中进行有关少数民族文化传播的专题研究。在“知网”中输入“新媒体民族文化”关键词时，共发现277211个文件。在这些文献中，每个人都在关注少数民族文化在新媒体背景下的传播方式，传播方式以及传播策略。当输入“微信少数民族文化与传统文化”关键词时，发现77,155条结果。这些文献完全写到少数民族文化传统文化在微信中传播的文献很少，主要是在谈论少数民族文化传播过程中的大众传媒传播。在搜寻文献的过程中，发现没有研究者从微信的角度讨论少数民族传统文化的构建。

　　每一种传统文化都是过去传统文化的遗产和延续。少数民族文化是中华民族多民族文化独立和融合中不可分割的一部分。传统文化是一种从文明演变而来的民族文化，体现了民族的特点和风格。它是民族历史中各种思想，文化和概念形式的总体表现。世界上的每个民族都有自己的传统文化。中国的传统文化是建立在儒道互补的基础上的。它还包括诸子百家、伊斯兰教、现代西方文化等多种文化形式，其中包括：古诗词，诗歌，文字，音乐，民族音乐，戏剧，民间艺术，中国画，书法，对联，灯笼谜语等。在这里，我们主要研究鄂尔多斯地区的传统文化，如民族服饰，生活习俗，古典诗词，忠孝，以及所谓的文化遗产。

　　在微信网络环境下，广泛的媒体载体相继塑造了传统文化。文化符号的概念已渗透到我们的认知中。通过构建不同人的不同媒体内容，满足观众对发现的渴望。自微信出现以来，一些外界不为人知的领域开始出现在大众眼中。有更多更丰富和更丰富的场景。这让公众对文化有了新的认识和新的理解，充满了好奇心，更容易接受新文化。有些人使用微信技术进行个性化沟通，比如媒体。这样，许多文化因素由于受到个人言论、主观情绪和知识水平的限制，妨碍了传统文化的表达，观众接受他们时也会有文化偏见，这是无法避免的。因此，微信的文化交流环境比较复杂，需要多方考虑。

　　目前，微信传播的主要传统文化大致可以分为以下几类：

　　草原景观：内蒙古草原，呼伦贝尔草原，大兴安岭，香沙湾等景观。

　　草原人物类别：成吉思汗，草原英雄姊妹，腾格尔等人属于文化人物

　　受欢迎的草原节日：那达慕。

　　艺术文化：休谟和蒙古龙

　　草原文物文化：红山玉龙，民族服饰。

　　传统民族文化的“口头”传播主要体现在歌曲上。鄂尔多斯的传统歌曲有田园歌曲和长曲，民族歌曲可以体现丰富的民族文化特色。例如，当鄂尔多斯微信公众号传播传统民族文化时，可以将背景音乐插入到微信推文中。音乐可以使用具有明显民族传统文化的歌曲。这些歌可以让听众进入鄂尔多斯，感受鄂尔多斯的民风。如果你在其他地方生活，你也可以通过他们的歌曲来感知他们的情绪。一些发展程度低的少数民族没有完整的知识和文化体系。由于缺乏重要的文字载体，一些民族文化的本质只能通过口头与行为的交流来实现。保存和促进民族文化并不容易。目前，文化传承机制才刚刚起步，但传承内容的单一性要求我们积极发挥大众传媒的文化传播作用。同时，在保护民族文化的过程中，要注意发展与保护之间的平衡。

　　在微信中，我们可以通过音频将鄂尔多斯的传统民族歌曲传播到世界各地，虽然效果不如图片和视频，但也能在一定程度上将鄂尔多斯的传统文化传达出去。

　　文字传播可以在不同的时间和地点进行交流，大大增加了沟通的广度和范围。在过去，语言交流是一个口口相传的口碑，并被牢记在心。它既不能“穿越千里，推一百年”，也不能保证信息不会被扭曲，重组和丢失。所以文本的发明及其在文献记录中的应用可以说是人类传播史上的一项重大创新，也是人类文明的重要标志。它一方面引导人类从“野蛮时代”走向“文明时代”。另一方面，它从长期和广阔的空间实现了语言交际的真正超越。

　　作为最传统的传统文化传播手段，文字是最基本的方式。在漫长的历史河流中，传统文化的传播可以没有音频或视频，但必须有书面记录。

　　在视觉文化时代，人们主要通过“视觉”来理解和理解世界。摄影在欧洲发明，每个人立即亲眼目睹他的出生，并清楚地认识到XXX的到来。从那以后，视觉首先被视为照片，然后是电影，然后是各种视频。人们的认知风格，思维方式和表达手段在逐渐发生变化。目前，视觉文化的传播越来越成为我们生活环境的重要组成部分，我们不断地接触到大量的图片信息，视觉冲击力对人们的认知和接受力更强，微信的表意方式也越来越越来越简洁，图片信息占据主导地位，短信成为点缀。在微信公众号中放上几张美丽的图片，并配上适当文字，人们看过之后就会说鄂尔多斯的大草原很美。

　　作为新时期的产物，纪录片将“文字”，“声音”和“图画”融为一体，真正有效地记录了各民族的传统文化。就传播民族文化而言，纪录片能更有效地传播民族传统文化。纪录片以现实生活为创作素材，以真人为表现对象，以艺术加工与展示为主，以真实为本质，运用真实的电影或电视艺术形式，让人们思考。但在这个以年轻人为主要消费群体的时代，短片和微电影更符合大众的需求。传统文化中的传统民歌和舞蹈是最常见的。舞蹈与民族历史舞蹈和生活场景舞蹈有关。通过微信账号播放，全国各地的观众都能感受到音乐的节奏，舞者的优美舞姿。可以感受到万里远在鄂尔多斯的氛围，了解鄂尔多斯的传统民族文化。

　　社交媒体目前被人们广泛使用，并具有文化传播的潜力。在进行少数民族文化交流时，传播者积极利用社交媒体的各种功能，如微信公众号，积极使用图片和文字结合，这种有效沟通文化交流的途径。在全面的新媒体传播技术和网络环境下，传统文化在微信环境中传播可产生以下效果：

　　数字通信。使用微信的技术功能可以将文本和图片，音频和视频相结合，可以扩大鄂尔多斯传统文化的传播覆盖率。由于传统文化表现形式的多样性，鄂尔多斯的传统文化可以大量传播。

　　内容多样化。微信技术可以让网民和媒体轻松发布信息。任何人都可以随时随地发送图片和发表个人意见。微信用户更多地被称为微信公众号和互联网用户。丰富多样的文化元素涵盖了大量的多维内容。

　　内容碎片化。同一民族的某种传统文化可能会以无数的微信公众号或网民的形式和方式表现出来，表达的内容也可能是某种传统文化的不同方面。他们之间并不缺乏一致性。因此，传统文化在微信通信中是分散的，呈现出不同的层面。观众只能从零散的信息中获取知识。在微信背景下，少数民族传统文化得到了广泛，频繁的传播。马头琴，那达慕，草原牛羊，这是大多数人对内蒙古的印象，这些也成为鄂尔多斯文化的文化传统和文化的代表。它们是最典型的少数民族文化的缩影，也是民族文化最常见的表现形式。所有传统文化都是人民群众智慧的结晶。少数民族文化在历史进程中通过各种生产方式不断被创造和推广。在微信的传播中，少数民族文化的传播更加多样化。新媒体的发展也为少数民族文化的传播带来了新的变化，如促进少数民族文化的非物质文化遗产，使他们能够在现代社会找到一种继续发展的途径，建立民族文化品牌，并创建自己的手工艺和餐饮、品牌等。这些问题都值得我们仔细思考和探索。

　　2016年4月25日，文化部在2015年发布了“中华人民共和国文化部文化发展统计公报”。在XX和群众的共同努力下，我国传统文化取得了一定成效。然而，随着社会经济的发展和全球化的深入，主流文化对传统民族传统文化产生了一定的影响。传统文化已逐渐丧失。展览过程中“请求新差异”现象严重，旅游开发缺乏深度，沟通方式相对滞后。

　　根据“民族传统文化”这一关键词搜索公众号，截至2017年1月1日，共有172个与鄂尔多斯传统民族文化相关的公众号码。其中，致力于传播鄂尔多斯民族传统文化的公众号有：鄂尔多斯传统美德文化，鄂尔多斯青年文化促进会，鄂尔多斯市秀德传统文化协会，鄂尔多斯大观园;XX利用公共信息和非营利组织团体发布三个公众号：鄂尔多斯旅游文化发展促进会，鄂尔多斯文化产业商会和艺术中心，鄂尔多斯文化市场;该公司已获得7个公开名称，主要用于发布旅游信息和公司宣传：鄂尔多斯文化旅游，鄂尔多斯文化旅游投资集团，红海湖资源旅游文化有限公司等。相关统计数据见下表：

　　表1关键词“民族传统文化”搜索公众号数据统计

　　只有一个公共号在关键字“鄂尔多斯传统文化”下搜索：鄂尔多斯大观园。其功能介绍是传播鄂尔多斯的民族文化。共有66篇关于鄂尔多斯传统文化的传播，这其中有大量促进XX政策的内容。

　　微信公众平台需要长期运营。发送推文的频率和推文内容都会影响用户的阅读量和相关人数。长期以来，传统文化的传播，以纸媒为主，以书籍，期刊为载体，这种传播方式有利于长期保存，静态文字也有利于传统内涵的传入与诠释民族文化，起到了传统民族文化促进作用。与传统的纯文本传输方式相比，集成微缩文本，微语音和微视频的微博更有可能获得观众的青睐。随着移动媒体的不断发展，信息采集手段的分散，视听通信手段的多媒体融合，对传统民族文化的传播提出了更高的要求。手机越来越成为人们获取信息的重要媒介。微信公众平台在微媒体的“碎片化”特征中表现得尤为明显，这是主动和持续的。如何撰写，整理和设计内容，增加粉丝，增加用户阅读量，扩大影响力等，都是微信公众账号运营商每天都在思考的问题。

　　民族传统文化演出带来了经济效益，体现了当代和科技特色。与此同时，仪式的表面表现也过分强调传统民族文化的舞台表演形式。仪式背后隐含的文化遗产不仅伤害了当地人民。文化认同感影响了游客获取传统民族文化的知识。

　　地方XX，学者，专家，开发商，媒体和游客都会影响传统文化的形式和内容。在旅游业方面，大城市的大型娱乐场所如跑马地，迪斯尼等受欢迎。中小城市也纷纷赶往主题公园。传统民族传统文化村在多元文化交流和碰撞中进入激烈的市场竞争，差异正在逐渐消失。今天，民族传统文化村更加注重传统民族文化的舞台设置，表现形式和表演结构。它往往忽视了最深刻，最个人化的文化内涵，忽视了传统文化的精髓。

　　自腾讯研发中心团队于2011年推出微信后，用户数量持续大幅增长。腾讯官方的“2016年微信用户数据报告”显示，截至2016年2月，微信已覆盖中国超过90％的智能手机。月活跃用户数达6.5亿户，微信公众账户数突破1000万户。在公开当天，发送了超过700,000组消息。近80％的用户关注微信公众号，公众媒体，自媒体以及商家，公司，协会等各种组织，并可以与特定群体的文字，图片，声音和视频进行沟通。

　　2016年11月29日，移动互联网第三方数据挖掘分析机构——艾媒咨询机构发布了“2016年APP和微信公众账户市场研究报告”。2016年，微信公众账号总数为1206万，同比增长46.2％，预计2017年达到1415万用户。2016年，中国移动互联网用户数达到7.25亿户。使用微信账号的用户中，52.3％为信息，26.5％为学习知识，15.8％为终身，5.4％为其他用途。各行业微信公众号数量持续增加。据统计，在不同行业的微信公众号中，休闲娱乐微信公众号数量排名第一，达到23735.6条。研究人员认为，休闲娱乐公共账户内容丰富，频繁的更新受到用户的青睐。旅游业在阅读方面排名第五，为9400.6次，文章排名第四，为49.2％。

　　据统计，微信公众号中只有10％的用户持续跟踪，由于推送内容信息量较少，65.2％的用户取消订阅，57.9％的用户因内容更新频率较低而取消订阅，50.1％的用户通过公开号码进行同质化而取消订阅，43％的用户因内容相关性较差而取消订阅。分析人士认为，内容的丰富性和更新频率在很大程度上会影响用户的注意力。

　　1、增加微信公众号数量

　　通过以上分析可以看出，旅游公众数量中等，以民族传统文化推广为重点的微信公众号较少。拥有各民族传统民族文化资源的鄂尔多斯，传播当地人民传统文化的微信公众号几乎为零。

　　增加“民族传统文化”的微信公众号。XX，非XX组织，民族传统文化研究团队和个人可以创建微信公众号，促进当地民族传统文化。XX在利用微信平台发布政务新闻，促进当地民族传统文化，建设民俗文化村，鼓励支持方面发挥着主导作用。民间组织，研究团队，媒体和个人通过创建微信公众号和促进传统民族文化活动，刺激了当地旅游经济的增长。除了推动公司业务外，旅游公司和文化传播公司还可以适当增加少数民族传统文化的内容，增加游客的吸引力，其次增加公司的宣传。各种团体和个人相互配合，利用微信工具加强当地传统文化的传播。

　　2、加强微信公众号推广

　　宣传不足，微信推文内容单一也是造成公众号传播传统文化影响力薄弱的原因。笔者注意到微信账号通常有3种搜索公共号码的方式。微信拥有“搜索公众号”功能。用户可以主动搜索关键词，关注他们感兴趣的微信公众号。朋友推荐微信公众号是一个强有力的关系。“媒体和朋友都是通过精确搜索来添加的，朋友们可以互相推送“微信公众号名片”，向朋友推荐他们认为很棒或者有用的微信公众号。第三种是文章分享。当微信朋友圈或者分享网页用户阅读公众号推文后，可以继续点击文章中的微信公众号码或扫描微信二维码查找公开号码，并积极关注。

　　微信公众号是否能得到积极的跟踪和推荐在很大程度上取决于促销的推广。XX主导的团体，组织和个人应加强对传统民族文化公共传播的宣传，通过设立任务，奖励等形式加大宣传力度。我们将增加微信公众号的曝光机会，并在事件展示，礼品和景点印刷公开号码的二维码图片以增加曝光度。提高用户参与度并鼓励用户通过比赛，投票，回答问题和撰写文章等活动参与。为了提高微信公众号的文字阅读量，合适的交付时间也是影响用户阅读的重要因素。用户一般不仅关注公共号码，而且公共号码信息遵循“后来显示”规则，并且显示最新消息，所以一定要保留发送消息的时间。早上8点，下午5点至7点以及晚上10点至12点是最好的时间推动，因为这是用户的空闲时间，通勤时间，并且用户在睡觉前有更持续的阅读时间并转发推文。

　　1、挖掘传统文化的历史文化属性

　　作为一个地域辽阔，文化资源丰富，形式多样的文化大国，中国民族传统文化在许多地方表达了人们美好生活的愿景。经过长期积累，深深融入当地人的血液中，形成了独特的特点。反映人民的习惯和深厚的文化基础的价值。现代旅游区的发展极大地促进了我国传统文化的对外宣传，但过度的市场化和形式化的表演，不利于传统民族文化的可持续发展。因此，在创新文化传播方式，促进文化产业化发展的同时，要深入挖掘民族传统文化内涵。

　　民族传统文化资源的创造性发展。《清明上河图》是传世十件杰作之一，是北宋风俗画，原作是国宝的杰作。在现代，许多人创造性地开发了这幅绘画经典。2017年1月，世界吉尼斯总部听到消息。绣母邓端芬的清明上河图打破了吉尼斯纪录。网友杨天来制作了《清明上河图》的动画版，并将其上传到腾讯的视频中。它在微博和微信上引起了很多关注，转发量非常高。它与李玉刚的歌曲一起，静态画被转化为让人们沉浸在环境中的动态视频。北宋人民在屏幕上活跃起来。艺术家郑春辉雕刻了《清明上河图》木雕。长12.286米，宽2.401米，高3.075米。它是世界上最长的木雕，生动逼真。河南省开封市以“清明上河图”为主题，建成清明滨江花园。这是中国第一个以绘画为原型的主题公园。传统民族文化的创造性发展不仅增加了原作的知名度，而且以更为接受的方式传承了传统民族文化。

　　民族传统文化内涵得到了丰富的推动。为了民间旅游资源的长寿，他们需要不断注入新鲜血液。当地文化混杂多变，但每个地区都不可避免地面临缺乏统一性和吸引力的问题。综合全国传统文化优势，不断丰富和发展民族传统文化内涵，永葆生机与活力。

　　2、打造线上沟通线下调整的互动模式

　　传统民族文化的传播者和接受者在传统民族文化生态传播的整体建设中具有极其重要的意义。传统民族文化的传播者正在加强对传统文化内涵的理解。他们认为，传统民族文化的创造性解释虽然是通过人们接受的方式进行的，但必须采用各种微信方式向接受者传播传统的民族文化。在后技术时代，以数字化为核心的现代电子媒体将深刻并将继续影响民族传统文化的发展。在民族传统文化经历了时代变迁和传承发展的同时，如何与现代技术相融合，找到共同点，是传播民族文化传播中亟待解决的问题。

　　在利用微信公众号等现代传媒手段传播传播民族传统文化的同时，要做好线下推广工作，开展大型全国性文化展览等活动，增加媒体曝光度，并实现在线和离线的紧密结合。同时，通过投票，评论和散文写作来理解观众的反馈意见。微信公众号在2016年4月开通了留言功能。任何开通原有功能的公众号码，观众都可以在推文结束时留言，选择微信公众号进入留言区。微信公众号的这一变化使运营商与观众之间的距离更近了。运营商可以实时了解观众对微信推文的回应，有利于公众号的更好运作。

　　进行传统民族文化的微信交流。在关注读者人数，阅读量和转发量的同时，强调了消息区和微信社区的重要性。加强线上和线下之间的深度沟通，“当代社会生活越来越受到组织和技术标准的指导和评估，这对新的沟通模式的发展作出了贡献，并且面对现有的社会行为。变化也有助于塑造新的社会行为。“传统的民族文化的传播不过是此而已。网民，媒体和接受者都参与了传统民族文化的重塑，改变了传播方式，建立了三桥是民间传说的最佳传播与诠释。

　　微信公众号推文主要有以下几种形式：纯文本格式，纯图片格式，图形组合格式，音频格式，视频格式，可以同时使用多种格式，数据显示，推文阅读和视频转发。

　　1、增强原创型推文的视觉表达效果

　　写出引人注目的标题。标题是否有吸引力决定了用户是否愿意点击阅读，标题文本要求简洁，字符的数量严格控制在7至15之内。语言不仅要求高度概括，还要体现“热点”，“焦点”的标题。引起用户共鸣的很大，被打开的几率很大。专门用于传播国家传统文化的微信公众号应该更具吸引力。微信用户每天都会收到许多现代多元文化信息。无论是日常生活还是工作学习，少有民族传统文化接触，题目是“吸引力”，决定了用户是否能接受传统民族文化的信息传播。

　　为了增加原创文章的推动力，微信公众号的同质性是严重的，文章经常被复制。由于再现的信息不是唯一的，所以很难触发用户转发。因此，为了增加其影响力，体现其独特性，微信公众号应该减少重复信息的发布，推出更多原创性文章。2015年1月22日，微信团队发布了原始公告功能。符合原创功能声明条件的文章将添加“原创”标识。当其他公众号重复发布时，它们将自动指出重复的来源，这是腾讯的官方保护，鼓励原创的第一步。由于传统民族文化具有鲜明的个性化特征，更有利于当地旅游资源的推广，鼓励推动原创文章增加影响力。

　　2、塑造辨识度明显的听觉传达作品

　　环境心理学表明，80％从环境中获取信息的人来自视觉，20％来自听觉，触觉和嗅觉。人们在瞬间捕捉到信息，听觉获得的信息比视觉更令人印象深刻。城市或农村地区有自己独特的音景。声音的短暂性决定了它没有像绘画，雕塑或手工艺品那样的固定形式。但是，如果仔细研究和设计，它将变得高度可识别的文化模式。人们从视觉美学向听觉美学的转变可以极大地突出当地独特的文化景观。

　　民族传统文化的传播与听觉与传播的设计密不可分，发掘了传统民族文化中的音响元素。经过设计编辑，成为具有强烈特色的民族传统文化的象征。

　　传统民族文化的听觉交流设计可以挖掘出以下几种声景：

　　它是井文化的象征，大部分是以当地方言为基础的。它整合了当地人的个性特征，并有其自身的地域差异。他们尖叫着的呼喊声是人们记住的熟悉的声音。

　　民族乐器的音响，乐器的建造和音响特点与民族传统文化密切相关，反映了当地音乐的特点。不同的区域文化有不同的生产方式，特点和功能，有不同的表演方法和发音功能。

　　民歌来源于社会底层，在民间流传广泛。他们有着浓厚的生活气息和独特的风格。不同的地区创作出不同风格的民歌。

　　3、制作感染力强视听一体的微视频

　　21世纪现代科技和网络技术的发展使得视频成为流行媒体。人类正在进入一个“视觉影像”的时代。麦克卢汉曾经提出“媒介即信息”，而视频本身就是一种交流媒介。这是一种文化信息。文化交流经历了形象时代的探索和成熟。20世纪90年代初，张艺谋拍摄的《大红灯笼高高挂》直指山西商人的美誉。近年来，随着网络信息技术的发展和微媒体的兴起，微视频上升，占据了大量人们的分散时间。

　　微信视频由于流量消耗低，时间消耗低，图像生动，信息丰富而受到微信运营商的青睐。它受到广大观众，尤其是年轻一代的欢迎，其特点是发行量大，编辑方便，可塑性强。微视频传播活动具有独特性和替代性。他们的制作，上传和浏览主要是年轻人，蕴含着青年亚文化的含义。微型视频内容很短，最短的30秒，最长但不是20分钟，往往从我需要的巨片碎片中分割出来，会打破整体，把几块碎片揉成一个新的整体。原有的宏大叙事和主流概念被放逐，重构了框架意义。它还消除了对原始视频的冗长描述，使得微视频具有文本或音频形式的附加含义。

　　吸引观众的微型视频具有巨大的文化和社会价值。国家的传统文化通过微视频传播，图像易于保存和传播。我们使用微信息来满足观众分散的阅读习惯，微视频提供身临其境的音频和视频通信效果，并配合字幕配音来解释文化内涵。民歌和舞蹈的表现具有重要意义。传统的民族文化微观视频应体现其独特性。它是从历史资料和地域特征中引入的。它改善了传统民族文化的特点。视觉和听觉图像相互配合，文字配音与它们交织在一起。在控制时间的同时，反映了视频的完整性。微视频广播的概念“无处不在”。从内容的角度来看，视频创作者会增加自己的主观意识来添加和组织材料，在一定程度上表达他们的个人想法，而流行的媒体模型会拉动。媒体和观众之间的距离受到了公众的欢迎。从内容组织结构的角度来看，微视频已经从传统的专业媒体中脱离出来成为传播的中心，其个性化的表达已经引起了少数民族的共鸣。在传播方面，互联网上的传播和辐射模式扩大了其影响力，并增加了浏览的页面数量。

　　由于微信环境与传统媒体时代的差异，传播过程中大量的传统文化视觉表达展示了鄂尔多斯的真实面貌。因此，观众更直观地感受到各种形式的少数民族文化。对传统民族文化传播的研究是一个复杂的学科，具有政治经济学，文化学，后现代社会主义，亚文化群，传播学，社会学，传统文化等多学科背景。本文以鄂尔多斯传统民族文化为出发点，论证了传统中华文化传播面临的问题。从微信公众平台传播的角度，结合微信公众号传播的特点，提出传播民族文化的几点建议。我希望借鉴学习的意义。由于知识的局限性，本文仍存在一些不足：研究方法不全面，案例分析不够深入，缺乏学术理性等。我将继续学习，努力改进。

　　致谢

　　转眼间四年紧张而又充实的大学生生活即将画上句号。在这四年的学习期间，我得到了很多老师、同学和朋友的关怀和帮忙。在学位论文即将完成之际，我要向所有期间给予我支持、帮忙和鼓励的人表示我最诚挚的谢意。

　　首先，我要感谢我的指导老师xxx老师对我的教导。从论文的选题、构思、撰写到最终的定稿，x老师都给了我悉心的指导和热情的帮忙，使我的毕业论文能够顺利的完成。x老师对工作的认真负责、对学术的钻研精神和严谨的学风，都是值得我终生学习的。

　　其次，感谢本学院的全体领导和老师，由于他们的悉心教导，我学到了专业的经济学知识，掌握了扎实的专业技能。同时，也感谢论文指导组老师xxx老师、xxx老师和xxx老师，对论文的修改提出了宝贵意见，使我的论文更加完善。

　　最后，感谢我的家人在此期间给予我的包容、关爱和鼓励，以及所有陪我一路走来的同学和朋友，正是由于他们的支持和照顾，我才能安心学习，并顺利完成我的学业。

　　毕业在即，在今后的工作和生活中，我会铭记师长们的教诲，继续不懈努力和追求，来报答所有支持和帮忙过我的人!

　　[1]薛杨.企业微信营销中用户信息行为影响因素及作用关系研究[D].吉林大学,2017.

　　[2]王梦娅.微信公众号的软文营销研究[D].沈阳师范大学,2017.

　　[3]史永清.鄂尔多斯民歌审美特征及文化内涵研究[D].内蒙古大学,2017.

　　[4]梅君莹.微信公众号运营策略研究[D].安徽大学,2017.

　　[5]马昕瑜.鄂尔多斯文化产业发展与运营研究[D].内蒙古大学,2012.

　　[6]车金秀.鄂尔多斯市文化产业发展现状及对策研究[D].内蒙古大学,2012.

　　[7]旺楚格.鄂尔多斯文化研究[A]..《鄂尔多斯学研究成果丛书》文化类[C].:,2012:24.

　　[8]那日斯,斯琴高娃.鄂尔多斯文化与蒙古学的关系[A]..《鄂尔多斯学研究成果丛书》民俗研究[C].:,2012:15.

　　[9].鄂尔多斯市“十二五”时期文化发展规划(2011～2015)[J].鄂尔多斯文化,2011(01):12-33.

　　[10]杨勇.浅谈鄂尔多斯文化[J].鄂尔多斯文化,2007(01):30-32+29.