论包法利夫人的婚姻悲剧

　摘要：《包法利夫人》主要讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛因不满平淡无奇的夫妻生活而两度偷情，与此同时受到投机商勒乐的诱导大量购买奢侈品来满足自己内心的欲望，最终因债台高筑、无力偿还而服毒自杀的故事。本文从爱玛生活的时代背景入手，以此来逐步分析她的悲剧人生。然后再从内在原因和外在原因这两个方面来分析艾玛悲剧的成因，最终进一步探究其悲剧的意义。

　关键词：《包法利夫人》；爱玛；悲剧；成因

引言

福楼拜是十九世纪法国批判现实主义著名作家，他的《包法利夫人》一经发表，便在社会上引起了广泛讨论，福楼拜对现代小说的探索及由此形成的创作风格对二十世纪法国文学产生了深刻的影响，他因此也被奉为现代派艺术的先驱。在创作思想方面，福楼拜与巴尔扎克有相通之处，他也认为小说应当反映现实生活，强调文学作品的真实性，但与巴尔扎克不同的是，他主张从作品中去除“自我”，排除作者本人的感情和议论，福楼拜客观、甚至冷漠的创作风格具有一定研究意义。《包法利夫人》客观地讲述了一个充满生机、活力和幻想的农家女在客观因素和主观因素的推动下逐步堕落甚至自杀的爱情悲剧，正是由于福楼拜将自己的情感从作品中完全抽离，所以这桩悲剧才格外引人深思，且具有极大研究意义[1]。

在《包法利夫人》这部小说中，最令读者唏嘘的莫过于其中的爱情悲剧，叹息之后便是深思：什么原因导致这桩悲剧发生？这仅仅只是一个关乎风月的故事吗？基于上述思考，本文将结合文本整理并分析其爱情悲剧的具体表现，再在阅读相关文献的基础上探析其悲剧发生的原因，分析原因时从主、客观两种因素出发，最后深入小说内部，追寻其悲剧背后隐藏的社会矛盾、作者对当时社会面貌和宗教及不合理的教育方式的抨击。“新时期我国《包法利夫人》研究的重心之一是人物研究，而人物研究的重点则又是女主人公爱玛形象及其悲剧实质的研究[2]。”而本文则以分析小说爱情悲剧的具体表现为切入点，在探析原因和追寻意义的过程中展现人物形象、揭露其悲剧实质。希望能为国内《包法利夫人》研究添砖加瓦，亦希望在此过程中提高自己的文本分析能力。

一、爱玛的爱情悲剧

《包法利夫人》是法国十九世纪现实主义大师福楼拜的代表作，小说讲述了一个天真浪漫的农家女在物欲和情欲、幻想和现实的泥潭中迷失自我，最终走向毁灭的悲剧故事。本节将结合文本分析小说人物身上存在的爱情悲剧。

女主人公爱玛是一个彻头彻尾的浪漫主义者，她的身上呈现出许多浪漫主义的特质，如情感丰富、充满幻想、逃避现实、崇尚爱情等。这些特质使得她与以金钱为底色、鄙陋无聊的现实生活背道而驰，随着幻想和欲望的加深，爱玛与现实生活的分离愈加彻底。爱玛一旦脱离现实，便难以在现实生活中立足，只能在情欲和物欲的泥潭里沦陷，走向毁灭[3]。爱玛的脱离现实的浪漫主义爱情具体表现在她不切实际的爱情观念和大胆出格的行为上，而这些观念和行为决计不能为现实所容。

在她还是个天真少女时，便阅读了大量的浪漫主义文学作品，尤其是描绘恋爱的传奇小说，她对这些小说爱不释手，反复品读，以致于她对爱情的看法蒙上了一层厚厚的浪漫主义色彩。爱玛是一个普通的乡下姑娘，却向往传奇小说中骑士或侯爵与贵妇人的非凡爱情，她认为真正的爱情应当是“骤然来临，电光闪闪，雷声隆隆，仿佛九霄云外的狂飙，吹过人世，颠覆生命，席卷意志，如同席卷落叶一般，把心整个带往深渊。”爱玛追求刺激新鲜、疯狂激烈、闻所未闻且见所未见的生活，如小说中所描述的：“她看惯了安静的风物，反过来喜好刺激。她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间[4]。”可见，爱玛是一个极富浪漫主义情怀的女子，天真热烈，对爱情有着独特而执着的近乎孩子般纯粹的追求。而小说所展现的是法兰西第二共和国的社会面貌，这一时期的人往往追名逐利，极度崇拜和渴望金钱，整个社会风气低俗、鄙陋、无聊，在这样的社会环境下，爱玛头脑里那些浪漫、富于幻想的爱情观念就显得与周遭环境格格不入，甚至惊世骇俗。当爱玛被卷入情欲和物欲的漩涡中时，她的想法就更加脱离现实了：“家庭生活的平庸使她向往奢华；夫妇之间的恩爱使她缅想奸淫。”从始至终，可怜的爱玛都没有接受现实，而一味沉浸在自我的幻想中。

在爱玛对爱情的幻想中，她的配偶应当是勇敢如狮，温柔如羔羊的男子，然而她的丈夫查理却是一个普通平庸、毫无名医资质、缺乏浪漫心思和细腻感情的男人，这与爱玛心目中的完美爱人相去甚远，对此，爱玛感到深深的郁闷和怀疑：作为一个男人，难道不是要博古通今，才华横溢，无所不能，带领妻子领会世上一切奥秘吗？理想和现实发生了激烈的碰撞，爱玛意识到这段无趣的婚姻给不了自己想要的爱情，亦满足不了自己的情欲，于是她出轨了。李嘉懿教授在《福楼拜虚无主义思想研究》一书中指出：“在资本主义意识形态中，女性被禁锢在家庭之中，于是全职主妇便是资本主义社会的标志之一。[5]”由此可见，爱玛生活的那个时代对女性有着严重的压迫和严格的管制，一个女子想寻欢作乐或者偷情？简直是天方夜谭。但爱玛却做出了那样惊世骇俗的举动，她有过两个情人：地主罗多尔夫和文书莱昂。这两个情人都曾激发出爱玛心底压抑的爱欲和热情，最终也都加速了爱玛的死亡。罗道耳弗是个风月老手，初次见面便起了占有爱玛的歹念，他以甜言蜜语诱哄爱玛成为他的情妇，爱玛常常半夜与他私会，甚至在对查理又一次失望后她感到自己残留的一点妇德，彻底消失了。罗道耳弗激发了爱玛对情欲的巨大需求，引诱她沦落为“淫妇”；爱玛与莱昂重逢后确立了情人关系，且这一次爱玛颠覆了她和莱昂的两性关系，她成为了这段恋情的主导者为了与情人幽会，她债台高筑，走投无路之际两个情人都抛弃了她，爱玛最终自杀。

爱玛幻想中的爱情无疑是与当时的现实生活相背离的，无论是她天真浪漫的爱情观亦或是大胆越轨的爱情行为，都与现实格格不入。一个脱离了现实的人注定会在现实中毁灭，而吞噬爱玛的也正是冷漠、鄙陋的现实。

　二、爱玛爱情悲剧的成因

爱玛的悲剧是内在原因与外在原因相互综合的结果。纵观一生，她的悲剧并不是个例，代表的应是当时整个法国社会女性的命运。

　（一）造成艾玛悲剧的内在原因

西轰曾说过：“人类悲剧均源于人类对自身认知的匮乏[6]”。其中爱玛就是一个典型的例子，她的短暂一生，都是在追求浪漫而美好的爱情中度过的，可以说得上是“为爱而生，为爱而亡”的完美化身了。因此，爱玛的死亡与她自己是有很大关系的。下面我就从自身性格的缺陷、自我世界的矛盾以及道德观念的欠缺三个方面来探寻爱玛的悲剧命运。

1.自身性格的缺陷

所谓“性格决定命运”，爱玛悲剧命运的根源虽然有不可推卸的社会环境因素，但不可否认的是性格是造成她悲剧命运的直接因素。观其一生，爱玛沉溺幻想、爱慕虚荣且自私贪婪，这些自身性格的缺陷致使她逐渐走上了一条不归路。

（1）沉溺幻想

爱玛身材苗条、容貌出众，这种先天的优势，促使爱玛对未来满怀期望。后来她进入修道院学习，这种浪漫的性情被彻底激发了出来。在19世纪中叶，修道院教育是十分封闭落后的，这就让爱玛渐渐偏离现实，而一味沉浸在浪漫小说的虚幻情节里无法自拔。

其中，这里有个老姑娘可以算是爱玛沉溺幻想的启迪者。她出身贵族，会唱情歌，会讲爱情故事，也会借浪漫小说供爱玛阅读。长此以往，爱玛对爱情就充满了幻想，她想象爱情是“一只有玫瑰色翅膀的大鸟，在诗意般美丽的天空中翱翔[7]”。所以，当包法利医生向爱玛求婚时，她立刻便答应了。婚后的爱玛先是遐想着蜜月可以去一个能够产生幸福的地方，比如去富士山上眺望，或者是住进苏格兰村庄的小屋里。后来她又幻想着丈夫能够“身穿黑丝绒燕尾礼服，脚踏软皮长筒靴，头戴尖顶帽，手戴长筒手套[8]”。可是现实生活中的包法利医生却毫无激情，不懂半分浪漫。因此，爱玛只能将自己虚构的浪漫爱情转移到两个情人身上，以此实现自己的人生梦想。罗多尔夫是个风月场的老手，懂得甜言蜜语，且时尚多金，于是爱玛心甘情愿地做了他的情妇。期间他们互写情书，大胆约会，一时满足了爱玛对爱情的美好幻想，她认为这就是自己梦寐以求的生活。当罗多尔夫无情地抛弃爱玛后，她依旧选择逃避现实，沉溺在幻想之中。在与莱昂在一起时，爱玛精心打扮自己，用心装扮他们的房间，还会要求莱昂为他写情诗，这一切行为都是为了满足爱玛美好的幻想。然而结果是莱昂也抛弃了她，最终爱玛认清了现实，并以瞎子自称，绝望地结束了自己的生命[9]。

综上所述，爱玛这一生经历了从产生幻想、寻求幻想到最后幻想破灭的过程。同时，这个过程也见证了艾玛从单纯到堕落的悲剧人生。

（2）爱慕虚荣

爱玛的爱慕虚荣主要体现在对虚幻缥缈的罗曼蒂克追求。尤其是在沃比萨尔舞会结束后，对艾玛的爱情观产生了极大影响，她幻想着自己也能过上那样的生活。于是，爱玛“特意订了《花坛》和《沙龙精灵》。她如饥似渴地仔细阅读那些有关赛马、剧院晚会和首场演出的报道，对首次登场的女歌星以及新开张的店铺也分外留心。她渐渐地对新款时装，一流裁缝店的住址以及布罗涅游园会都了如指掌了[10]”。每当在阅读巴尔扎克和乔治·桑的小说时，爱玛就会想起舞会上的子爵，她总会拿起绿绸雪茄匣。仔细地端详着它，仿佛又看到了优雅的子爵，看到了自己梦寐以求的巴黎生活。爱玛觉得自己比舞会上的一些贵妇人要年轻、美丽得多，完全有资格进入巴黎上流社会，因此，她愈发厌倦此刻平凡无奇的农村生活。

为了追求刺激的爱情，爱玛两次偷情，心甘情愿沦为别人的玩物，并不断挥霍钱财来维持自己所谓的浪漫幻想，“女佣人费丽丝黛一天到晚有洗不完的衣服。她自己动手为女主人擦鞋子时绝不会小心翼翼，反正鞋子一旧，爱玛就会扔给她穿，爱玛的柜子里放着许多鞋子，穿一双扔一双，随意糟蹋”。狡猾的服装商人勒乐看出了爱玛是个爱慕虚荣的女人，于是多次主动上门向她推销首饰与衣物，并提出可以给她赊账来满足爱玛的虚荣心。时间一久，爱玛签的借据越来越多，最终无力偿还，倾家荡产。

（3）自私贪婪

爱玛的自私贪婪也是导致她深陷堕落的因素之一。自私主要表现在她对丈夫的抱怨与对孩子的不负责任。作为一个妻子，在得知丈夫查理为伊波利特做手术失败后，艾玛并没有第一时间去安慰他，反而觉得这是一种耻辱，她还讥讽“这个男人能做出什么有作为的举动来”[11]。在整个过程中，爱玛想到的只是她自己，即使包法利医生最后成功了，她欢喜地不过是成功背后带来的名与利罢了。作为一个母亲，爱玛没有尽到相应的义务与责任。在孩子一出生后，就被寄养在一个细木工匠的家里，过得十分清苦，然而爱玛却很少去看她。在爱玛乞求罗多尔夫带她私奔的时候，爱玛并没有顾及到女儿小贝尔特，她只希望自己能尽快从痛苦中解脱。甚至最后在绝望自杀时，她想到的也只是自己的不幸遭遇，从来不曾考虑过小贝尔特的将来会怎样。

贪婪则主要表现在她对物质享受和情感追求的欲望上。在物质方面，爱玛从不因贫穷而放弃对奢侈生活的追求。对于自己，她热衷于购买巴黎上层社会的东西，比如时髦的衣物、精美的饰品、高端的家具等等，以此来满足她日益膨胀的物质欲望。对于情人，为了维持幻想中的浪漫爱情，爱玛时常会给情人赠送昂贵的礼物。而投机商勒乐正好利用她的这种盲目消费心理，不断诱导爱玛养成了赊账的习惯。最后因过度消费、无力偿还导致家破人亡。在情感方面，爱玛在对婚姻感到失望后，继而奔向了情人的怀抱。在她与罗多尔夫第一次约会后，爱玛欣喜异常，“她反复在心里告诉自己：我有情人了！我有情人了！[12]”接着爱玛就疯狂陷入到罗多尔夫的柔情蜜意中。后来罗多尔夫在厌倦了爱玛的身体之后，就把她无情的抛弃了。尽管爱玛十分伤心，并为此大病了一场，但她还是没有意识到自己对情欲的过度贪婪，也不曾好好反省过。因此，当再次遇见莱昂时，爱玛便又全身心投入到他的怀抱中，继续寻求心中的美好爱情。

2.自我世界的矛盾

对于爱玛来说，爱情就是她生命的全部。爱玛一生共经历了三个男人，她企图从他们身上寻求浪漫与激情，但由于理想与现实的差异，爱玛在追求浪漫爱情的过程中也产生出苦恼与怀疑，这就反映了爱玛自我世界的矛盾。

（1）情与理的冲突

正如文章评价认为：“包法利夫人既不是一个坏女人也不是一个圣洁的女人，她是一个现实生活中的女人”。爱玛在追求理想爱情的过程中，不甘平庸的生活，一味寻求激情的满足，而忽视理性的节制，这就导致了爱玛最终的悲剧。

结婚没多久后，爱玛就发现包法利“谈吐竟像人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般，衣着平常，激不起笑或梦想”。她对平庸的丈夫大失所望，于是就陷入了婚外情中。爱玛的第一个情人罗多尔夫，这个风月场中的老手很容易便勾引到爱玛做他的情妇，而爱玛也在这个过程中尽情释放自己，对激情的渴望得到了满足。在与罗多尔夫幽会后，爱玛觉得自己变了一个人似的，“像服过什么仙方一样，人变美了……开始自言自语，一想到自己有一个情人，就心花怒放好像刹那间返老还童了一样[13]”。爱玛尽情沉浸在这种激情的欢愉中，完全失去了理智。甚至后来爱玛为了能与罗多尔夫长久在一起，她甘愿放弃家庭和孩子，同他一起私奔。

爱玛的第二个情人莱昂，在与他的幽会中，爱玛刚开始谨小慎微，生怕遇上熟人。时间一久爱玛愈发大胆，他们肆无忌惮地在街上散步，仿佛一对平常夫妻。她甚至没有一点羞愧之心，想见就见，有时直接去事务所找莱昂。在与莱昂的这段情感中，爱玛彻底放纵自我，尽情地释放了自己的欲望。与此同时，爱玛为了营造华丽温馨的氛围，一方面她大量添置时髦的家具布置她与莱昂的房间，另一方面她又不断给莱昂赠送昂贵的礼物。而这些消费都是靠包法利医生微薄的收入支撑，等到爱玛挥霍完这些积蓄后，她便背着医生写信向病人索要诊费，变卖父亲留给她的田庄，甚至向商人勒乐赊账借高利贷……一切能够想到的办法，爱玛都会疯狂地尝试。因此，正如弗洛姆所说：“激情使他们进入催眠状态，把他们带走，使他们脱离现实世界”。我们可以看到在爱玛的精神世界中，激情早已占据主导地位，诱导她纵情于欲望的深渊中无法自拔，而理性却永远被丢弃在了一边。激情的满足与理性的忽视则恰恰体现了艾玛自我世界的矛盾【14】。

（2）灵与肉的反差

爱玛在追求理想爱情的过程中，她按照自己幻想的方式扮演着情爱角色，把小说世界当成是现实社会，混淆了物质享受与精神欢愉，于是就出现了心灵与肉体之间满足感的反差。

在与罗多尔夫相处时，刚开始爱玛虽然觉得他粗鲁庸俗，让她有些反感，但没过多久爱玛就压抑不住自己躁动不安的心，最终爱玛心甘情愿地做了他的情人。从这里我们可以看出爱玛在选择情人时，她只看中像小说里骑士一般英俊的外表与优雅的举止，而忽视了情人的道德品行与专一程度，这就难免被人玩弄。在后来爱玛想象与罗多尔夫私奔后的生活时，“她给自己设想的未来一望无际，却始终没有涌现出任何与众不同的东西”。这里就可以看出私奔也不能够给爱玛带来她想要的刺激，生活总归要归于平庸。一时肉体的愉悦，也无法得到心灵上的满足。在与莱昂的偷情中也是如此，两人在一起的时间久了，再也体会不到最初的那种刺激与激情了，爱玛又一次尝到了婚姻生活的平淡无奇。从以上内容我们可以看出自始至终爱玛“关注的只是其中自己的感受”，她爱的并不是他们，而是自己臆想出来的虚无缥缈的影子。因此，爱玛的堕落是必然的。

3.道德观念的欠缺

爱玛追求浪漫爱情本无可厚非，但错就错在她缺乏正确的道德观念。在婚后生活中，爱玛本应该与包法利医生相敬如宾、相亲相爱，但丈夫的庸俗无趣却让爱玛感到厌烦、怨恨与失望，她甚至讥讽道:“世上会有这种人!”随后，便毫不犹豫的选择了出轨。在女儿出生后，爱玛直接将她寄养在一个贫穷的小木匠家里，很少去看她，也未曾给女儿花钱买过什么，从来没有意识不到作为一个母亲该有的关爱之情。在对待婆婆的态度上，爱玛不懂得尊敬长辈，时常冲撞她，甚至说出让婆婆滚出去这样的话语。除此之外，在婚外恋情期间，爱玛丝毫不顾及社会舆论的非议，毫无忌惮地与罗多尔夫一起幽会、散步；与莱昂更是大胆偷情，爱玛想见就见，甚至还会跑去事务所找他。虽然爱玛在这期间有过后悔与愧疚，也想过重新做回一个好妻子，但包法利医生的无能却让爱玛更加热切地奔向情人的怀抱之中，将一切道德观念通通抛向脑后[15]。然而爱玛在四处借钱时，她面对吉约曼提出卖身的无理要求愤然指责，并果断拒绝了他。

由此可见，爱玛的道德观念是有所欠缺的。而恰恰因为这种不完备的道德观念，爱玛固执地沉醉在自己编织好的梦幻世界里，全然不顾丈夫、女儿与婆婆，最终不仅给真正对她好的人带来了伤痛，也将自己亲手推向了无尽的悔恨深渊。

　（二）造成艾玛悲剧的外在原因

陈振尧曾说过：“爱玛的堕落是命中注定的，在劫难逃，并不是她本人的错”。的确，爱玛的死在很大程度上与所处的社会环境脱不了干系。接下来，我将从以下三方面来分析造成艾玛人生悲剧的外在原因。

1.父亲榜样作用的缺失

在爱玛的成长过程中，她的父亲鲁奥老爹对她产生了很大的影响。在爱玛幼时，她的母亲便去世了，从此父亲就成了她唯一的依靠。鲁奥老爹是一个地地道道的农民，他拥有一个富足的农庄，平时生活过得还算富裕，但他对自己农民的身份感到十分不满，认为种地是被上天诅咒过的事情，“他也压根儿就不愿意把手伸出裤兜去干活，过起日子来又不肯节俭些，一心只想着吃得好、穿得好、住得好”。正是由于这种思想，鲁奥老爹对爱玛寄予了巨大的希望，他认为女儿聪明伶俐，不应该成为农民。于是，他将爱玛送入修道院接受贵族思想的教育，期盼有一天能进入上流社会，以此来摆脱世代农民不堪的身份。鲁奥老爹的种种思想与做派都潜移默化地植入到了爱玛的心里，对贵族式爱情的追求就此埋下了种子。然而，“爱玛虽然认同了鲁奥老爹的贵族情结，但却不明白欲望的真正对象的不可得性，同样，鲁奥老爹也没有认识到欲望的真正对象的不可得性”。

从以上我们就可以看出正是由于父亲榜样作用的缺失，这才导致爱玛形成了错误的爱情观与人生观。她认不清自己所处的阶级与角色定位，也分不清理想与现实的差异，而鲁奥老爹在这个过程中任由其发展，没有及时正确的引导爱玛，最终才促使了悲剧的发生。

2.贵族式的修道院教育

十三岁时，爱玛就被送到修道院学习，这里贵族式的教育向她展示了华丽典雅的上流社会生活，于是在她心中形成了最初关于物质欲望追求的概念，从而对爱玛的一生都造成了极大的影响。

在修道院学习期间，爱玛“看过《保罗与维吉尼亚》，对那间毛竹小屋、黑人多曼戈及小狗菲岱尔心驰神往，尤其憧憬地是有个懂得疼人的小哥哥”。稍后，爱玛还大量阅读了其他浪漫传奇小说，于是在她的心中便埋下了一颗浪漫蒂克爱情的种子，对婚姻、丈夫、情人都充满了无尽的想象。除此之外，爱玛还会经常从自修室溜出去看一个老姑娘，她出身贵族，会唱情歌，会讲故事，最重要的是她身上总是带着艾玛喜欢的浪漫小说。爱玛每每读到这些小说时，时常幻想自己就是其中的女主人公，完全沉浸在自己编织好的梦想世界中，任由其精神一点一点被侵蚀，最终自甘堕落。

3.周围人士的冷漠无情

爱玛一生中遇到了许多人，他们冷漠无情，大多只关心名与利。因此他们都对爱玛的死或多或少造成了影响。爱玛的丈夫包法利医生懦弱无能、木讷愚钝。在妻子出轨后，竟丝毫也察觉不出来。每天回到家只管吃饱喝足，定时亲吻爱玛，然后就倒头大睡。而与爱玛缺乏精神上的沟通与交流，忽视她的内心世界，任其偷情，最终酿成悲剧；教堂里的神父自称可以医治心灵的伤痛，但对爱玛的央求却置之不理，无视她的痛苦，认为只要解决温饱问题，其他都无关紧要；爱玛的两个情人，他们都卑鄙下作、虚情假意，哄骗爱玛以此来满足他们无尽的情欲。但当爱玛需要帮助的时候，他们为了自己的事业、前途与名声，便无情的抛弃了她；再如投机商勒乐，在知道爱玛偷情之后，他多次主动上门售卖服饰，还不断夸赞爱玛的容貌，让她一步步踏入设计好的圈套之中。在爱玛无力偿还时，勒乐立刻原形毕露，他无情的将爱玛告上了法庭，最终成为了杀害爱玛的刽子手。总而言之，周围人士的冷漠无情直接加快了爱玛的悲剧进程，他们对爱玛的死都要负责。

　三、爱玛爱情悲剧的意义

《包法利夫人》这部不朽的杰作，对我们今天来说也依旧有很大的价值。因为这部小说让我们透过艾玛看到了自己。因此，可以说我们就是包法利夫人。接下来，我将从促进女性意识的觉醒、呼吁女性经济的独立以及反思生存世界的现状三方面来寻求艾玛的悲剧意义。

（一）促进女性意识的觉醒

正如李健吾所说:“爱玛与《包法利夫人》的悲剧和全书的美丽就在于她反抗的意识”。的确，在传统的男权社会中，爱玛虽然被看作一个有伤风化的女人，但是她的最可贵之处就在于对理想爱情的执着追求。为了能够实现自己的人生目标，她敢于大胆对抗世俗观念，从而体现出了女性自由意识和反抗意识的觉醒。

在爱玛的一生中，一共有三段情感经历。在与查理在一起时，爱玛注重的是婚姻的品质，既然在丈夫的身上找不到情感共识，她就有资格去爱其他人。从这里我们就可以看出爱玛女性主义的萌芽，她对这种美好爱情的追求不仅仅是感官上的享受，更是内心情感的寄托。因此，爱玛的行为是可以被理解的，这并非只是她个人的需求，更是代表当时社会普遍女性的心理诉求。除此之外，爱玛也并不是所谓的淫妇，她之所以甘愿做罗多尔夫和莱昂的情人，是因为她是真的喜欢他们;但是当爱玛向吉约曼借钱险些被占便宜时，爱玛则大声斥责了这种无耻的行为，即使是在最后无路可走时也不曾屈服，最终选择以自杀的方式保留了自己的尊严。可见，爱玛敢于向男权体制下的社会发出挑战，勇于对男女不平等的地位发出抗争。因此，爱玛的一生所为不仅是对男权体制的控告，更是对女权主义解放的呼喊，从而进一步促进了女性意识的觉醒。

　（二）呼吁女性经济的独立

在爱玛生活的年代，所有女性在经济上是完全依附于男性的。尤其是在婚后，必须要依靠丈夫来维持生活。所以在这样的一个情况下，爱玛只能通过丈夫与父亲留给她的资产来满足自己各种奢侈的需求，实现成为上流贵族夫人的人生梦想。然而，单纯的爱玛不懂得理财，花钱如流水，很快便把家里所有的财产败光了，最终导致负债累累、服毒自杀。试想，爱玛假如凭借自己的能力来获得经济上的独立，结果可能就不会家破人亡了吧。例如爱玛会弹得一手好琴，连过路送文件的X员都不自觉地停下来，久久沉醉在其中。她如果以教钢琴为业，一定能够获得不错的收入，这点我们可以从同是钢琴师朗珀蕾丝女士身上得到验证。爱玛还喜欢写生，假如她是一名绘画老师的话，其工资也能满足她的一部分生活开销。除此之外，爱玛还擅长刺绣，她能够按照时装上的图案来缝制衣衫，假如她把这些衣服拿出来售卖，也一定能赚得好价钱。

从以上可见，多才多艺的爱玛总能找到一份工作来养活自己，但是她却从来不曾想过自己挣钱来实现期盼的高雅生活，最终还是沦为了家庭的寄生虫。因此，作家福楼拜想通过爱玛个人的悲剧来呼吁全世界女性经济地位的独立，即便是身处当今时代，也对那些依赖于男人金钱的女性起到了警示作用。任何时候女人应学会自立自强，有自己的工作，并且经济上保持独立，这样才能实现自己的人生价值。

　（三）反思生存世界的现状

福楼拜曾经说过:包法利夫人就是我。这就表明了包法利夫人身上有作者的影子。同样，我们每一个读者在读这部小说时，心里也会住着一个包法利夫人，因为“她身上有某种世上的男男女女都会有的东西”。因此，这部不朽的杰作是超越了作者所生活的特定的时代，更加指向了人类社会共有的特性，以及指向着我们所有人的人生。

在这部小说中，一共塑造了几十个人物，但却几乎看不到好人。这种现象是十分可怕的，人与人之间充斥着冷漠与无情，丝毫没有信任可言。由此可见，这是一个多么灰暗的世界，与此同时，这也是对我们生存世界的一种反映。反观当今社会，我们不难发现像包法利夫人这样的人，在现实生活中随处可见。比如当下网络舆论引领各种时尚潮流，大多数人都随波逐流，一味追求各类奢侈品牌。尤其是那些收入一般的人通常会用分期付款的方式来买下自己心仪的高端产品，从而满足自己不断扩张的欲望。如果说包法利夫人是被浪漫小说迷失了心智，那么当今的我们则是被网络舆论冲昏了头脑，这何尝不是另外的千千万万的包法利夫人。再比如商人勒乐，其实就相当于我们今天的高利贷者，他们提供校园贷、网络贷等各种形式的贷款。这些贷款尤其是在普通高校中常见，许多大学生因经不起周边的诱惑，于是便借了校园贷超前消费，结果贷款利滚利，最终无力偿还，只能选择自杀。综上所述，这些和爱玛借高利贷购买服饰，最终绝望自杀是没有本质上的区别。因此，我们应该好好反思当今生存世界的现状，即便在今天这个有条不紊的世界里，一样隐藏着残酷和庸俗，我们应当引以为戒。

综上所述，爱玛的悲剧，既有自身主观因素的缺陷，又与社会环境有不可推卸的责任，是浪漫理想与残酷现实相冲突的必然结果。因此，在这部小说中，爱玛对美好情感的执着追求与反抗世俗的勇气值得同情与理解。同时，她的堕落与颓败也给当代女性带来一定的警示作用。

　结语

《包法利夫人》的悲剧不是一个人的悲剧，也不止是爱情的悲剧，更是一桩社会悲剧；放眼十九世纪的法国，工业革命的推进使得社会贫富差距增大，滋生出了不良的社会风气，滋长了人们心中对金钱、物质的疯狂渴求，继而激发了社会、家庭矛盾，最终导致个人悲剧命运的发生，而个人悲剧会演化为家庭悲剧，家庭悲剧会上升为社会悲剧，形成一个无可解的恶性循环。《包法利夫人》的悲剧还是一出教育悲剧，十九世纪法国中上层阶级的女性大都会接受宗教教育，宗教教育一方面禁锢女性的欲望，但另一方面却以音乐、刺绣等刺激女性的幻想，实质是对女性正常心灵的戕害；除了宗教教育，法国当时的社会还存在一些极不合理的教育方式，福楼拜便是以查理的受教育经历为例进行批判的。一桩看似普通的爱情悲剧背后隐藏的是尖锐的社会矛盾、虚伪或不合理的教育、丑恶且无聊的社会，足见《包法利夫人》研究价值之高，福楼拜创作功底之深厚。

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[13]王颖.《包法利夫人》艾玛自我的存在[J].文教资料，2017(9)：20－21.

[14]成程.《包法利夫人》的悲剧命运与女性主义建构[J].湖北经济学院学报，2016（8）：114－115.

[15]王硕.为爱而生，为爱而亡——试析《包法利夫人》女主人公悲剧命运的根源[J]．文教资料，2013（12）：3－15.

　致谢

在论文完成之际，想要感谢的人很多，感谢为我的论文提供理论支撑的各位参考文献作者，在此也特别感谢指导老师对我的毕业论文的悉心指导，也感谢家人背后的支持与付出，真诚感谢在生活和学习中帮助和关心我的每一个人，正是因为有了你们，我才得以走到今天，顺利完成论文。人生路还很长，今后我会继续努力学习和工作不忘初心，来回报社会、回报帮助和关心我的你们！