查为仁沉郁愁苦

查为仁少不更事,本是少年才华,却突然身陷囹圄,在查为仁的《莲坡诗话》中,他曾记载阎古古与谈汝龙谈论之事,大地未能容我辈,此间翻可着闲人 [6] ,查为仁对此话感同身受。自己的闲同样是源于无奈和心酸,而只能借酒浇愁,愁上添愁。查为仁在狱中诗篇虽也

       查为仁少不更事,本是少年才华,却突然身陷囹圄,在查为仁的《莲坡诗话》中,他曾记载阎古古与谈汝龙谈论之事,“大地未能容我辈,此间翻可着闲人”[6]  ,查为仁对此话感同身受。自己的“闲”同样是源于无奈和心酸,而只能借酒浇愁,愁上添愁。查为仁在狱中诗篇虽也有上文所说的励志鼓舞,自我勉励的作品,但更多的是源于对未来的不安,对自我理想的破灭而产生的幻灭感,对黑暗社会现实愤懑不平而产生的抑郁愁苦的心态。因此沉郁愁苦成为查为仁在狱中作诗的主要艺术风格。
如诗人《怀远》
山河已隔路东西.别绪还教着意题。身似扬花难自主.迹如萍叶岂能齐。飞沙渺渺愁无际,断碛重重梦亦迷。生入玉门犹未卜,天书何日下金鸡?
       该诗表面上貌似咏叹远游之人,实则自咏。远游之人背井离乡,而自己背离的是当初的宏愿。尤其是尾联,以天书借代,希望皇帝大赦。表达对于皇帝赦免罪狱的一种强烈期盼。透露出诗人一种入狱后的焦虑心态。本首诗采用用典的手法,“天书下金鸡”是古代的典故,象征皇帝大赦天下。查为仁此时诗作仍有幼时诗作痕迹,即大量使用自比,将自己比作扬花,在现实的打击下,如同“身世浮沉雨打萍”。诗人第三联写的十分精妙,愁绪是无形的不可触摸的,但是在这里,诗人将愁绪具象化,大漠风起,飞沙浩渺无踪迹,将愁绪比作蔓延天边的飞沙。将内在的思想感情具体形象的表达出来,写出愁绪的无边无尽。断碛是水中不连续的石头,水中暗石沙断断续续,自己的思绪也断断续续,现实和梦中朦朦胧胧难以分辨。诗人借咏远游之人,赋予诗歌第一层思乡的含义,但在这层含义之下,却是更有对未来的焦虑不安,对大赦的期待,对自身前途的忧愁,这几种情绪交织在一起,让题目中《怀远》远不仅仅是指空间上的远,更含有对未来的感怀之意。
       查为仁在狱中监禁十余年,对于时光流逝,牢狱之期却遥遥无终,诗人总是容易感到莫名悲伤。特别是夜晚听到笛声时,不禁让人想起思乡之情,继而引发无限感慨。如查为仁所写《秋思》:
骚屑声从何出来,旋吹黄叶积成堆。一回听去朱颜改,羁客能禁听几回?
        诗人借笛声的意象,化用古人诗句“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”[8],勾勒一幅羁旅思乡的画面。思乡之情是由笛声直接引起,作者却是在思乡之余又有更深沉的感受。“一回听去朱颜改”,一曲笛声过后,朱颜也衰老。而作者最后一句“听几回”则是又点明在思乡之外,更深沉的愁绪。最后一句成为点睛之笔,。在于自己不知狱中岁月依然剩下几许,表达对冤情不明,时光流逝的莫名感伤。
       查为仁在狱中曾跟随高云上人研习佛法,意图抛开外物得失,不再沉浸于悲伤,但是查为仁他“绣佛同斋,佳人共瑟”,不过是为了“逃禅避世闲为客”罢了,其对于尘世的留恋,对于远志的追求,并没有磨灭。如这首《除夕》:
浪掷珠丸黯自怜,且从尘界强周旋。虚名已省多生业,公案难抛未了缘。好约梅花融性宇,不将浊酒溺心田。一年又尽君知否,独坐蒲团耿不眠。
       诗人独坐蒲团愁苦难眠,除夕之夜黯然自怜,诗人不在乎虚名有无,欲学习梅花的高洁离世,却放不下一展抱负的远志。诗眼是“强”字,一个强点明诗人在遥远理想和凄楚现实的落差之间苦苦挣扎的辛酸。强字还表明诗人在面对牢狱生活时,不愿自暴自弃,始终自我勉励,努力寻求心灵解脱的抗争态度。此诗以灰色笔调,描绘了一副冷色图画,给整首诗笼罩着浓郁的悲剧氛围。不仅意境悠远,语调沉郁悲滞,更是写出诗人的诗心。
       查为仁不仅直写自己心情感受,还通过其他物象来描绘内心情绪,通过比喻,借代等手法,委婉地抒发自己内心痛苦难抑的消沉心态,如《自警》诗云
深山林麓间,乕豹威斯逞。置之栏阱中,奚所施其猛。一日心已灰,何况历时永。君子蹈危机,习坎当自省。鴱缘必有隙,清夜更惩敬。履霜坚小坋,吾祸非俄顷。困心衡虑时,往往喻要领。
       这首《自警》和前面同名诗《自警》又有区别,如果说“君子固怀刑,岂肯安天壤”是对自己道德行为的磨砺,那么这首“深山林麓间”则是比喻自己所处的环境,自己处于“栏阱”之中,而周围环绕着“豺狼虎豹”逞威施猛。接着后文,写自己在这种穷途末路的环境中“心已灰”,似乎查为仁对于这种精神上的刑罚,远比单纯的牢狱之灾更为痛苦。但是最后一句,“困心衡虑时,往往喻要领”,又似乎是查为仁稍稍对困境之中的心态有所感悟。这首诗基调偏低沉,但是在最后诗的末尾作者以较为理性的态度来对待,又让整首诗出现了一些希望的光明。作者虚构了一个场景,把社会缩影于深山林麓之间。把自己比作受困于栏阱之中的人。随即写诗人内心感受,“心灰”“危机”等词是描述诗人在狱中曾一度绝望不知所措。最后四句,则写诗人在夜晚踏霜踌躇,对着清霜思考人生,在困难境地中“衡虑”终有所收获。
       查为仁在诗歌创作中广泛运用多种抒情手法,例如寓情于景等,通过对周围环境的描写,侧面反映诗人内心的感受。譬如这首《夜半》:
夜半忽左声,如咲复如哭。良久省东屋,老鸮呌恶木。一呌夺人魂,再呌削人肉。疑有鬼物凭,恠诞转反覆。白日忧如燔,揶揄苦张目。更堪搅不眠,两耳攒飞镞。心事集万端,乱丝貯满屋。咽干呼勺水,痴童睡方熟。
查为仁沉郁愁苦

       此诗在古诗中也是颇为少见的类型。本首采取渲染的写作手法,从听觉,视觉来构建了诸多“老鸮”、“鬼物”等事物,充满了诡异恐怖的色彩。景物本无情,因为诗人内在的心理感受,因而看待不同事物会有不同感受。诗写的午夜恐怖情景,其实是查为仁所处的社会环境在其内心中的折影。当时的黑暗文字统治,使当时的文人战战兢兢,如同夜半听到老鸮哀鸣一般。文人创作时都要反复斟酌,以免招致文字狱,惹上无妄之灾。“一呌夺人魂,再呌削人肉。”其实影射当时的文字狱往往牵连极广,查慎行等就因查嗣瑮的妄谏而连坐入狱,文字狱的风声使得文人们如惊弓之鸟,或许下一个受害者就是自己。从“心事集万端”一句,可以体会打查为仁此时内心是极端痛苦,因为内心痛的深沉,因此查为仁的诗作中往往能看到文启于心。
       这种风格产生原因,是因为查为仁在狱中已经度过好几个年头,出狱的希望越发渺茫,自己对未来也越发失去信心。因而这段时间内,查为仁的诗作往往带有感伤时间流逝的言语。牢狱之苦逐渐磨平了查为仁的锐气,在他的诗作中也谈到自己曾经因为痛苦而茫然踌躇。查为仁在狱中研习佛法,希望找到空虚的心灵的寄托,但最终回到现实,还是无法排遣内心的愁苦。这个阶段诗人作品抑郁顿挫,感情深沉哀伤。采用意象往往是具有冷色调的事物,寓情于景,哀景哀情,读起来让人深受作者心中哀伤所感染。

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