《周易·需卦》的哲学意蕴及现实意义

摘要

《周易》被誉为“大道之源”、“群经之首”，富含古代汉民族思想与智慧。自问世以来，《周易》对中国的政治、经济、文化等领域产生了数千年的深远影响。《需卦》是《周易》第五卦，蕴含着丰富的哲学思想，其中体现最为明显的哲学思想是守正待时，这一哲学思想沿用至今具有鲜明的现实意义，影响着我们政治、经济、社会等方方面面。但很多人对于《周易•需卦》的解读是《需卦》告诉我们时时刻刻都要等待。我认为这是对《需卦》的片面解读，《需卦》所谈及的“等待”绝非一味等待，而是要树立良好的品格，学会等待，遇事不急进，守正待时方能成功。因此要深入全面解读《需卦》，要从《需卦》的卦爻辞、彖辞、象辞等方面进行解读，分析《需卦》的内部逻辑，比较《需卦》与其他卦象的异同，揭示其哲学意蕴，最后联系实际，结合社会时下热点，指出《需卦》的现实意义。这有助于为我们为人处事提供思路与方法论。

关键词：需卦；哲学；周易；守正；等待；待机之道；现实意义

一、引言

《周易》一直被视作儒家经典，而且在中国几千年的文明史上，对中华文化有着深远的影响。《周易》的内容丰富又充满了神秘色彩，其中包含了大量能够指导人们观察生活、锻炼思维能力、构建哲学体系的理论基础。因此，易学成为了学者们专门研究的对象，《周易》的经、传、学也成为了中国封建学术的研究核心。《周易》作为儒家经典能够一直流传至今，说明《周易》内涵的哲学思想具有一定的现实意义。《需卦》作为《周易》第五卦，《说文解字》中解释说：“需：䇓也。遇雨不進，止䇓也。從雨而聲”。“需”是等待的意思。需卦的卦象是上坎下乾，说明主方的表现为主动积极，态度强硬而且实力十分强大；客方则表现为消极被动，但虽然处在困难当中，也能表现出随和的态度，整体素质还算是良好，因此仍然具备相当的实力。《需卦》六爻中包括了“五需”，列举了几种等待的情况，同时给予了主方相应的方法论。《需卦》外邻《蒙卦》和《讼卦》，体现了“需”作为饮食之道可能遇到的问题，同时反映了需卦真正的哲学内涵。本文将从《需卦》的基本含义、哲学思想以及现实意义三方面来解析《周易·需卦》的哲学意蕴及现实含义。

二、《需卦》基本含义解析

（一）《需卦》历史含义

从卦名看，《需卦》卦名仅一个“需”字，《说文解字》中曰：“需：䇓也。遇雨不進，止䇓也。從雨而聲。”段玉裁注：“䇓者，待也”。从这里可以得出，需有等待的意思。《左传·哀公十四年》中曰：“需，事之贼也。”这里的需，为迟疑的意思，也就是说凡事要多想想，也有等待之意。从卦名可以简单看出，需卦的关键词为等待。

从卦象上看，需卦下部三个阳爻，是乾卦，乾为天，有刚健之意。需卦的上部是坎卦。在《周易》中，“坎”代表水。《荀子》中谈到，“水可载舟，亦可覆舟”，说明水代表危险。从整体上看，需卦的卦象表现出主方是积极主动的，不仅拥有强大的实力而且态度十分坚决；客方则是消极被动的。不过客方虽然处在困难当中，但仍抱有随和的态度，留有良好的素质，因此仍具备相当的实力。

从卦辞上看，需卦卦辞曰：“需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”孚：诚信。光亨：光明、亨通。贞吉：守正，吉祥。这不仅仅告诉我们需卦代表着需要和等待，更给予了我们关于等待和需求的方法论：当我们在面对自身需求的时候，当我们在等待的时候，要保持一颗讲诚信、讲道德的心，做事守正，最后的结果才能吉祥，这也将有利于我们将来遇到困难能够渡过险境。《彖传》里有着十分详细的关于需卦的分析。《彖》曰：“‘需’，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。‘需，有孚，光亨，贞吉’，位乎天位，以正中也。‘利涉大川’，往有功也。”结合需卦的卦象，《彖传》告诉我们虽然前方存在危险，但只要为人“刚健”，就不会轻易陷入危险、困窘之中。因为九五处于上卦的中位，居中且正，体现了诚信守正、光明的品德，所以反映出只要我们保持一颗讲诚信的心，具备良好的品德，做事守正，最后一定能有吉祥的结果，做到“利涉大川”。再来看《象传》。《象》曰：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”《象传》中谈到需，就是云浮聚于天上，需待时降雨。看到这个卦象，可以先宴饮安乐，待时而动。

综上结合需卦卦辞，以及《彖》和《象》对需卦卦辞的解读，我们可以得出，需卦的历史含义为需要等待，守正待时。

（二）《需卦》现代解析

从需卦的历史含义可以看出，需卦最主要反映的道理是要守正待时。《周易》随着时代发展了几千年，其中蕴含的道理放到现代社会，也会有不一样的新解。

从卦名看：现代汉语中，“需”指的是需要，我们常说的生活必需品、不时之需，谈的都是需要。需卦以需为名即表明“需要”也是需卦的关键之一。《序卦传》曰：“需者，饮食之道也。”需，代表着需待饮食的道理，饮食代表着每个人的日常所需，也就表明每个人都有需要有欲望，但不是有欲望就能够立马被满足的。在《说文解字》中，需的解释为:“需：䇓也。遇雨不進，止䇓也。”换句话说，就是指在下雨的时候，我们必须找地方避雨，等雨停了之后再继续前行。这里的“需”是等待的意思，告诉我们要学会去等待。曾仕强教授曾在《易经的智慧》讲座中提到，需卦启示我们不仅要从知识面考虑问题，更要从智慧面上考虑。虽然每个人都有需要，但是不能够想要就要，我们要了解从产生欲望到得到所需是有一定的过程的，而这个过程需要我们去等待，否则就会很危险。因此，需要等待是需卦给予我们的启示。

从卦象看：水天需，上卦为坎，代表水或云；下卦为乾，代表天，云上于天，告诉我们其实现在还没有下雨，但是坎代表危险，预示着可能会下雨，乾为刚健，虽然人刚健但是遇到了险象，就不能贸然行动。其次乾卦为主卦，三爻为阳，三个阳爻意味着主方表现得非常主动，具备了强大的实力和坚硬的态度；而客方则表现消极，但虽然处于困难当中，不过表现出了随和的态度，整体素质还算是良好，因此仍然具备相当的实力。这也向我们揭示了一个道理：客方仍留存有实力，因此如果主方想要从客方那里获得利益，只能耐心等待，适时出击，才能成功。因此从卦象上看，需卦告诉我们身处险境时需要稳妥行事，只要稍作等待，观时待变，所往一定成功。

从卦辞看：虽然从卦象、卦名上看，需卦一直启示着我们要学会等待，做事不可操之过急，但这一切都有一个前提，即“刚健”。卦辞中谈到 “需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川”，这向我们揭示了一个道理：在等待之时，要保持一颗讲诚信的心，做事守正讲道德，才能够克服困难，得到结果。“有孚，光亨，贞吉”就是人达到“刚健”的条件，不是什么事都是只要等待就能“利涉大川”的。但这里的等待并不是要我们停滞不前，原地踏步，无所作为。正如《象》中曰：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”这里的“饮食宴乐”也不是要我们在等待的时候只顾着享乐，对其他事都不管不顾。这句话是在告诉我们在等待的时候，需要学会养精蓄锐，充实自己，这样才能凭借自己的“刚健”来战胜险境，最后利涉大川。

三、《需卦》哲学思想

从卦名、卦象和卦辞我们可以大概了解需卦的基本含义，但要真正读懂需卦，理解需卦的哲学内涵，需要详细解读《需卦》的六爻来理解需卦的内在逻辑，比较需卦与其他卦象的异同，从而揭示需卦的哲学思想。

（一）《需卦》内在逻辑解析

《周易》中每一卦都有六爻，每一爻均有其特殊含义，且每一爻之间都层层递进，相互影响。每一爻的位置都有其独特性与逻辑性。要解析需卦的内在逻辑，要从理解需卦六爻含义和分析六爻之间的联系两方面着手。

1.理解需卦六爻的含义。

需卦的初爻是初九，初九爻辞曰：“需于郊，利用恒，无咎。”说明在初九位置的时候是在郊外，郊外偏远。初九是需卦的第一爻，距离上卦最远。上卦为险，这也就意味着初九与危险的距离最远，因此，只要这时候能够做到耐心等待，就不会有什么问题出现。《象》曰：“需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。”《象》深入地向我们揭示了初九告诉我们的道理：在郊外等待的时候，遇到问题不要莽撞冒进，而是要耐心地等待，只要能坚持就能顺利解决问题。需卦第二爻是九二：“需于沙，小有言，终吉。”说明在九二位置的时候是在沙滩之中。这时候，哪怕有言语上的批评或责怪也没关系，只要你能够做到坚持下去，最后的结局还是吉祥的。第三爻九三是最接近危险的一爻，九三爻辞曰：“需于泥，致寇至。”说明在九三位置的时候是在泥泽中，很容易就会吸引敌寇前来。《象》曰：“需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。”这告诉我们在泥泽之中的时候，其实与前面的危险还有一定的距离。只是因为我一直在前行所以才将会招来敌寇。所以此时只要我谨慎恭敬，就不会有危险，也就不会失败了。到了六四，表明已经进入了危险之中。六四的爻辞曰：“需于血，出自穴。”说明在六四位置的时候是在血泊之中，但是因为六四上方是九五，九五居中且正，所以还是有机会可以逃离危险的。《象》曰：“需于血，顺以听也。”《象》告诉我们，既然这时候已经是等待在血泊之中，那不如就听从九五。因为九五在上卦中居中且正，为主爻，是尊位。九五爻辞曰：“需于酒食，贞吉。”说明在九五位置的时候，是酒足饭饱的状态，因此结果是吉祥的。《象》曰：“酒食贞吉，以中正也。”《象》直接告诉我们，因为九五居中且正，正是尊位，所以在酒食中等待，最后自然也是吉祥的。因此结合六四来看，因为九五掌握着主动权，所以六四只要顺从于九五，自然不会有大问题。上六是需卦最后一爻，上六爻辞曰：“入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。”说明在上六位置的时候是在巢穴中，已经到了最危险的地方，这时候来了三个不请自来的客人，虽然不知道这三位客人的来意是善还是恶，但是只要对他们保持恭敬的态度，结果还是好的。《象》曰：“不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。”从位置上看上六是阴爻处于阴位，按理说是当位的，但是因为九五是主爻，而上六却在九五的上方，且为最后一爻，进退两难，所以《象》中提到上六是不当位的。因此，在上六位置时，只要对“不速之客”恭敬以待，不会出大问题。

2.解读需卦六爻之间的联系与相互影响。

从六爻的爻辞内容联系来看，六爻的爻辞主要向我们揭示了需卦之中各种等待状态和处境的变换，从安全到接近危险，从处于危险之中再到转危为安，每一爻均有其道理，每种处境的变换都有其规律。需卦上坎下乾，下卦分别谈“需于郊”、“需于沙”、“需于泥”，从“郊”到“沙”再到“泥”，意味着处境的变换，表示越来越接近水源，即越来越接近危险。上卦为坎，意为危险，上卦谈到的三种处境“需于血”、“需于酒食”、“不速之客来”均处于危险当中，但只要“顺以听也”，摆正自己的位置，恭敬待人，便能“终吉”。整体上看，需卦的爻辞中提到的五个“需”： “需于郊”，“需于沙”，“需于泥”， “需于血”， “需于酒食”，这不仅告诉我们等待是一种客观的随时存在的状态，还向我们揭示了等待并非是停滞不前，而是要主动积极地前行，但不能够冒进的道理。九三和上六的爻辞中分别包含了“致寇至”和“有不速之客”，都代表着遇到危险，但与此同时两爻的爻辞中都有一个“敬”字，即为我们遇到危险时提供了方法论，告诉我们只要“敬之”再加以耐心等待，结果将会有利于主方，达到“终吉”。

从当位与否来看，当位与否意在向我们说明该爻是否为“正道”。当位则说明遵循“正道”，遵循事物发展规律，所以当位的爻的爻辞中大多数都会提到“吉”、“无咎”。从理论上说，需卦中除了九二，其余五爻都是当位的。大多数爻均当位的情况告诉我们，只要提出需求是合理的，我们就可以正常去争取。虽然九二不当位，但因为九二上下分别是初九和九三，均为阳爻，上下都有阳爻护着，因此九二爻辞表明“以终吉也”。

从有应与否来看，需卦中除了九二九五不有应，其余皆为有应。初九和六四有应且当位，因此虽然六四处于血泊之中，但因为下有初九应着，上有九五居中且正，因此只要不动，便能安然度过。同理，九三和上六当位且有应，另外，上六虽然理论上当位，但是因为上六位置特殊，它位于九五之上，且为最后一爻，进退无路，《象》中谈到上六的位置遇到了“不速之客”，按整体卦象来看，“不速之客”指的是下卦中的三个阳爻，但因为上六本身当位，且下有九三正应，因此只要恭敬对待就不会有太大的过失。所以“虽不当位，未大失也”。需卦中虽然九二九五不有应，但是因为九五居中且正，是大吉之象，九二居中，非常实在，且有初九和九三护体，因此把原本潜在的对主方不稳定的因素给控制住了，所以同理没有太大的风险。

综上，需卦六爻的爻辞不仅向我们阐述了“需”的含义，还给予了我们一套能有效处理各种等待状态问题的方法论。结合需卦的卦辞“需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川”，我们不难得出，需卦整体体现的是一种积极、吉祥的状态，同时也启发我们要学会等待，树立良好的品德修养，做事不要急进，守正待时方能成功。

（二）《需卦》与其他卦象所体现的价值观

《系辞》里谈到：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”随后又逐步推演出现如今的六十四卦，三百八十四爻。每一卦中根据爻的排列组合会出现新的卦象，《序卦传》中也分析了六十四卦编排顺序的原因，因此，我们还可以通过比较需卦与其他相关卦象的异同来解读需卦的哲学内涵。

1.需卦与“兑”和“离”。

从内部看，需卦除了上坎下乾，内部还含有一对互卦。九二至六四互为兑，兑的卦德为“说”，因此九二爻辞中提到“小有言”，即有口舌言语之事，便是从兑的卦德中体现出来的。九三和九五“同功异位”，其间为六四，互为离。离为火，水在火上，有蒸煮之象，如饮食、酒食之需，因此九五谈到“需于酒食”。且“离”的卦德为“光明”，结合九三来看，虽然九三“致寇至”，但整体是光明的，稍加等待，便不会有太大的风险。结合需卦的卦辞和爻辞，我们不难得出需卦透露的道理：等待，树立良好的品德修养，做事不要急进，守正待时方能成功。

2.需卦与《蒙》和《讼》。

从需卦外部上看，首先，需卦承接蒙卦，“蒙”代表蒙昧。《序卦传》曰：“蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》”。说明这时候所有事物都处于幼稚的状态，这时候是亟需营养来养育的，所以承接蒙卦的是代表“饮食之道”的需卦。需卦的“饮食之道”恰好能够补充蒙卦的需要，同时也反映出每个人都有自己的需求是合理的这个道理。其次，需卦的下一卦是讼卦。“讼”代表争讼。自古以来，饮食是每个人的必然需求，所以人在饮食问题面前，往往很容易有争端矛盾。《序卦传》中也谈到“饮食必有讼，故受之以《讼》。”所以讼卦承接需卦。另一方面，需卦上下易位之后就是讼卦，两者互为“综卦”。讼卦的《象》曰:“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”讼卦上乾下坎，天位于上方，而水是往下流的，两者相斥而行，难以沟通。而且乾代表刚健，坎代表危险。这两者也是互为对立，因此肯定会有争执发生。争讼的出现并非好事，因此一定要小心谨慎，不能冒险逞强，去找德才兼备的人来做判断才是理智之举。蒙卦表示当前正处于幼稚蒙昧的生长期，因此需要饮食来补充营养，但是饮食是每个人的日常生活所需，是每个人都想得到的，于是便会发生争夺。因此这时候只有通过诉讼来解决这个问题了。需卦上承蒙卦，下接讼卦，启示我们人有需求有欲望是合理的，但产生欲望到获得满足之间是有一定的过程的，不可能想得到就立马就能得到。我们要学会从智慧面上考虑事情，在产生欲望到获得满足的过程中，我们需要耐心等待，不要急进，不能想要就要。在等待的过程中看清形势再来做出决断，否则将会产生争夺。

综上，需卦内含“离”“兑”，对需卦的卦爻辞和哲学内涵进行了更深入的阐述解读，需卦外邻蒙卦和讼卦，进一步揭示了需卦的哲学内涵：启发我们要明白自己所需，学会等待，树立良好的品德修养，做事不要急进，守正待时方能成功。

四、需卦的现实意义

（一）《需卦》与现实联系

需为等待也为需要，需卦的卦意为守正待时，告诉我们要学会等待，树立良好的品德修养，做事不要急进，守正待时方能成功。需卦上坎下乾，坎为险为客观条件，乾为刚健为人为主方。因此要达到“利涉大川”的前提是人首先得达到“刚健”的标准，其次再来谈等待的智慧。《需卦》的精神内涵发展至今，与我们现实社会依旧有着紧密联系，在日常生活、学习和工作中都有着指导意义。

1.社会层面

需卦卦辞中提到“有孚，光亨，贞吉”，但在当下飞速发展、物欲横流的现实社会中，每个人都会有需求有欲望。在此背景下，能够做到诚信守正显得难能可贵。虽然为人处事要守正、讲原则是我们从小到大都明白的道理，但在得到的过程中，在诱惑面前，人要守住“刚健”，守住这份初心其实不容易，太多人容易因为贪念和经受不住诱惑而陷入深渊。近些年来，各种受贿腐败案层出不穷。2015年，杭州市拱墅区建设局房证管理科原科长马伟荣利用职权便利，xx了19套公房；2019年国家发展和改革委员会原副主任、国家能源局原局长努尔·白克力利用职务上的便利向他人提供帮助，受贿甚至长达二十年，赃款价值约共计7910万余元；2019年，曾获“全国优秀院长”名号的明星院长易利华也因为以权谋私，利用职务上的便利为他人谋取利益而被审查起诉。大到XX官员，小到基层干部，医院院长，总有人守不住自己的初心而以身犯险，总有人因为经不住诱惑而在法律的边缘试探。他们原本应该是为民办事的引领者，救死扶伤的白衣天使，最后却沦为利益的奴隶。显然他们没有达到“为人刚健”的要求，“有孚”“光亨”都做不到，就更不要谈“利涉大川”了。

2.政治层面

XX采取的举措体现了需卦的待机之道。需卦并不是要我们一味的空等，而是说要我们看清形势，不要急进，在适合的时候再前行才能获得吉祥。2019年底至2020年初以武汉为中心爆发了新型冠状病毒疫情，全中国各地感染人数日益暴增，人心惶惶，因此XX不得不提出“武汉封城”策略，且解封日期未定。在此期间，可以说全国人民都在“等待”，而且可能是没有期限的等待。此时，等待是应对疫情最有效的措施。但与此同时，也有人会禁不住害怕，选择“逃离武汉”。1月23日凌晨在微博等公共社交平台上有不少用户晒出了自己从武汉自驾出城的照片。因为疫情正处春节期间，按照中华民族的传统，中国人过年讲究团聚。但在此非常时期下，多人聚会更容易爆发疫情。然而总有人更不愿违背习俗，在疫情严峻的局面下，依旧选择新年团圆。然而随着疫情发展愈发严重，确诊病例越来越多，聚集性病例的比重也持续走高。截止至2020年2月3日，北京市累计报告确诊聚集性病例41起，占总确诊病例的比重为58.49%；截止至2020年2月10日，广东中山累计报告确诊病例58例，其中聚集性病例占总确诊病例的比重为69.0%。显然，过年讲究团聚这一观念成为了控制本次疫情的困难之一。按照中国传统习俗，春节是中国最隆重的节日，也是意味着家家团圆的节日。春节讲究团圆，这无可厚非。但在此非常时期下，安心等待在家中无疑是对控制疫情最大的帮助。有多少医护人员奔赴前线，有多少战士坚守在抗疫第一线，他们牺牲了自己回家的团圆机会，只为了争取让我们所有人都能够更早一点团圆。我们在家里等待，既是对控制疫情的对大帮助，也是为了将来能够更好地团圆。虽然让所有人都在家中等待可能会很无聊，但封城、限制居民出行这一举措却能够有效的抑制疫情的扩散，而这一举措正是需卦体现的看清形势，不急进，守正待时的大智慧。

3.经济层面

最为典型的是中美贸易争端。在中美贸易争端升级的过程中，中国的姿态体现了需卦的守正待时的哲学意蕴。自2018年以来，中美贸易摩擦不断升级。X一直在扩大中国加征关税的商品数量。到目前为止，中国一直都在积极参与和X的高层经济和贸易谈判，但X却一再反悔。2018年3月22日，X宣布对从中国进口的500亿美元商品征收25%的关税。2018年5月29日，X推翻了 “双方不打贸易战”的共识，宣布将会对中国继续征收关税。到了2019年，XXX仍然没有取消自经济贸易摩擦以来征收的所有关税，甚至在协议中谈及有关中国主权的强制性要求。在中国和X不断升级的贸易争端的中,中国一直保持着理智的态度，尽全力地在维护中美两国的经贸关系，并多次派遣高级代表团前往X进行经贸谈判，展现出了与X通过沟通来解决贸易分歧最大的真诚和负责任的态度，然而X却一而再再而三地出尔反尔。中国为了维护国家尊严和人民利益，中国外交部发言人于2019年5月13日对中美贸易战表达了坚定的态度：“谈，我们大门敞开；打，我们奉陪到底。”这不仅明确表达了对X加征关税的做法的强烈不满与反对，并且对X加征25%的关税进行了霸气反击。最终在2019年12月13日，X宣布将履行逐步停止对中国产品征收关税的承诺。在中美贸易争端的过程中，中国一直以“守正”的姿态积极维护着双方经贸关系，中国没有因为起初X的出尔反尔就立刻反击，但也不是无所作为，而是通过谈判沟通这一和平的方式，用最大的诚意来解决问题。但是在X多次违背共识的情况下，中国亦能看清形势，在涉及中国核心利益的重大原则问题上决不让步，该出手时就出手，最后依旧以守正、尊重的姿态达到“利涉大川”的成果。

需卦的含义体现在现实生活的方方面面，启发我们为人处事，做到“刚健”，“有孚，光亨，贞吉”，就一定会吉祥，一定能达到“利涉大川”的境界。

（二）《需卦》的现代应用

前文提到，需卦的哲学意蕴：学会等待，树立良好的品德修养，做事不要急进，守正待时方能成功。需卦的哲学意蕴应用到现代，意在告诉我们要如何等待来摆脱困境，关键在两点，一为端正态度，二位审时度势。

端正态度。上文提到疫情，处于疫情中自然就是处于危险之中，对于未感染的健康民众，应该是处于需卦中九五的位置，虽然身处危险，但居中且正，“贞吉”。虽然各地XX呼吁各地民众少出门，全国中小学的开学时间一律推迟，但与此同时XX提出“停课不停学”，各地各类学校组织网络教学，尽管学生们都在家中等待，但是却也能够利用等待的时间充实自己，让自己更加优秀。恰如《象》中提到的 “云上于天，需。君子以饮食宴乐”以及《序卦传》中提到的“需者，饮食之道也”。这里的“饮食”，我们可以理解为是让自己养精蓄锐的需求，是充实自己的必需。恰如“停课不停学”，虽然上学时间延迟了，但是学习的步伐并未停止，各级各类学校开展的网络教学，考研及各类考试的考生在家自主备考，甚至是全国各地各级各类单位组织的在家办公，都体现了有机且智慧地利用了等待的时间。在等待中度过疫情，是为了将来更好地团圆；在等待中学习与工作，是为了将来更好地进步与前行。再举一个例子，物理学家李政道先生曾经提交过一篇论文，李政道先生一直在等待结果，但是审查的过程很长，这时候他去卜了一挂，结果显示是需卦。当李政道先生看到是需卦时，他明白这时候他要做的是等待，因为论文审查的越快，这就可能意味着论文的价值不高，这很危险。而评审的时间越长，就代表着论文的价值越高，也就越有希望。于是他一边继续专心工作，一边等待结果。最终论文评审结果出来了，李政道获得了诺贝尔奖。不因等待的时间漫长而懈怠，而是利用等待的时间继续充实自己，才是智举。曾仕强教授也在曾在《易经的智慧》的讲座中提到，当在等待的时候，需要放松和冷静，这时候等待会很开心。而如果一看到是需卦就只会等待，一味苦等，这样的占卜是没有意义的。因此，在等待的过程中，用平和的心态继续生活，学会充实自己，才能成功。

审时度势。需卦中境地最尴尬的就是上六，上六作为阴爻居于九五之上，本就不敬，而且为最后一爻，进退两难。上六爻辞曰：“入于穴，有不速之客，敬之终吉。”爻辞表明处于危险中，要想摆脱困境，一定要看清自己的位置，以敬重的姿态对待“不速之客”，方能“终吉”。

X总统奥巴马在2008年和2012年的竞选演讲中的姿态充分做到了 “敬之终吉”。奥巴马虽然身为X总统，但在演讲表达的时候并未表现出高人一等，不可一世的距离感，而是尽量放低姿态，与民众进行平等的沟通，因为他知道他的权力来自于民众，除此之外，在演讲中，奥巴马首先会对选民、朋友、伙伴、家人、竞选团队、志愿者、对手表示真诚的感谢和敬重。在2008年的竞选演讲中，他说道：“我将永远不会忘记这场胜利真正归功于谁——是你们！”就是如此简单的一句话，却径直说到了人们的心坎里，让人感受到了他的真诚。同时，他也不吝惜对他人的赞扬。在演讲中，他赞扬了他的竞争对手麦凯恩，赞扬了他的竞选搭档当选副总统的乔·拜登，他赞扬了妻子，赞扬了所有曾经帮助过他的人。正因为奥巴马对于自己所处位置看的透彻精准，他知道自己需要的是什么，他清楚自己应该做什么，他明白要如何摆正自己的位置，表现自己的姿态，最后才获得了成功。他演讲中表露的真心自然毋庸置疑，但表现的姿态更能打动人心。这也是“敬之终吉”这四个字蕴含的大道理，也是需卦的哲学意蕴应用在现代社会中体现的智慧。

五、结语

《周易》被奉为儒家经典，有着丰富哲学内涵，一直指导着人们观察生活、思考问题，对中华文化有着深远的影响。《需卦》作为《周易》第五卦，通过分析需卦卦名、卦象、卦爻辞，我们知道了“需”最关键的解读是指“需要等待”。结合现代汉语的理解，加上《象》和《彖》对于需卦卦爻辞的解释，使得我们能够更进一步了解需卦的内在含义。通过分析需卦六爻之间的联系、需卦与其他卦象之间的联系，我们得知需卦真正的哲学思想并非一味等待那么简单，而是要明白自己所需，学会等待，树立良好的品德修养，做事不要急进，守正待时方能成功。通过将需卦的哲学思想和现代社会的主流价值观结合，以需卦的思维角度来看待现实社会的典型事例，从端正态度和审时度势两方面将需卦的哲学意蕴应用在生活中，为生活提供“等待”的方法论。最后，需卦虽然是个没有大风险的卦，但也告诉我们审时度势，学会耐心等待的重要性。在现代社会快速发展的背景下，希望每个人都能够掌握“等待”的精髓，不要觉得等待就意味着停滞不前，而是用发展的眼光看待“等待”。日后不论是在学习中、生活中还是工作中，万事都能够做到不忘初心，守正坚定，明白自己真正所需，处事不急进，在等待中成长与进步，最后做到“利涉大川”。

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[10]周山.《周易》诠释若干问题思考[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2003,31(04):373-379.

谢辞

时间过得很快，眨眼间四年的时光一晃而过。在这将近四年时间里，我要感谢的人太多太多。随着毕业的脚步越来越近，心中的这种感恩之情也越发的强烈。因为疫情的原因，今年毕业可能会留下许多遗憾，但我相信16级汉语国际教育专业每一个人的心，永远连在一起。

《周易》一直是通过阴阳两种符号的组合结构与变化方式，象征性地反映世间万物的本质特征与变化规律的世界观和方法论，里面包含了丰富的哲学内涵。选择这样一个题目，对我来说是一个极大的挑战。虽然在写论文的过程中，我查了不少相关资料与文献，也看了不少有关《周易》的视频讲座。但就哲学内涵丰富的《周易》而言，我目前对于《周易》的见解依旧只是皮毛。在未来的日子里，我仍需潜心研究，不断思考。

在这里，首先我要深深地感谢我的指导老师胡骄平老师对我的悉心指导。从论文的选题到最终的定稿，胡骄平老师都多次审阅、询问和当场指导，耐心指出我的问题，给予我宝贵的建议。

其次，感谢所有帮助和教诲过我的老师。我永远不会忘记教研室和蔼可亲、学识渊博的傅思泉老师，上课幽默风趣的他总会不厌其烦的回答我的问题，面对我的疑惑和建议，他总会耐心倾听，给予建议；我永远不会忘记可爱的孙燕琳老师在对外汉语实践课上总能够一针见血的指出我的问题，并给予许多宝贵的建议，让我在柬埔寨的实习过程中，能够表现得专业和自信；我永远不会忘记杨文琴老师总会关心着我的学习和生活，会亲切的来关心我的学习情况。在我失眠的时候，杨文琴老师会主动关心我的睡眠情况，希望我能够休息好；在我成绩不稳定的时候，她会主动关心我的学习。我永远不会忘记我的社团指导老师张桂菊老师，在我第一次担任社团负责人的时候给予我工作上最大的帮助与指导；我也永远不会忘记给我上过课的各位老师，在我大学四年中给予过我许多帮助与指导。

再次，还要感谢我的同学和朋友。在大学生涯中我收获了许多珍贵的友谊。在社团中，因为我的辩论队友，我感受到了辩论的美好，思辨的乐趣，还让我更加自信从容的面对遇到的问题。很幸运我加入了全世界最棒的辩论队，拥有了最好的队友。因为我的社团伙伴，让我组织活动的时候能够获得支持与帮助；在学习中，我们专业的同学们总是那么的贴心有爱，不论是小组作业还是集体活动，大家都会互帮互助，力求最好。在生活中，我的舍友也是最棒的舍友，我们成为了彼此的家人，会分享快乐与难过。是她们让我的大学生活更加多姿多彩，更让独自在外读书的我倍感温暖。在整个论文的写作中，各位同学和朋友积极的帮助我查找资料，并给我一些论文写作的建议和意见。

最后，感谢自己在大学四年中能够有所成长，有所进步，在这四年中找到了自己的目标与爱好，突破了自我，收获了弥足珍贵的友谊，让自己在毕业之际回首过往，能够感到快乐与幸福。感恩在大学四年遇见的所有人，因为遇到的每一个闪闪发光的人，才让我的大学生活更加熠熠生辉。