围观是一种力量

　　围观代表的是群体的关注，围观代表的是群众的集体取向，是对社会现象的监督和评判，将来仍然是网络民众社会文化生活的一个重要补充，是群体意志的显现。围观是促使问题解决的一种方式，观众对社会问题不再是冷漠和不置可否，不是唱反调，更不是搞对抗，而是用关注促使问题的有效解决，“围观是一种力量”。

　　许多善借势发力者无不是将围观作为企业宣传和商战的利器之一。《大染坊》中陈六子是贯穿电视剧始终的绝对主角，其中的坎坷经历尤为传奇，从食不果腹、沿街乞讨的乞丐成长为名扬一方的一代民族资产者，展现了20世纪20至30年代旧中国民族资产者实现强国梦的奋斗历程。在《大染坊》中，陈六子在青岛开办大华染厂时，由于企业规模小，产品知名度低，企业发展一时陷入困境，如何在青岛站稳脚跟，成为陈六子思考的问题。当陈六子在大街上看到学生举着小旗游行时，他觉得很奇怪，就拦住学生问个究竟，原来是广大学生反对将胶州湾割让给日本人。面对学生打着的横幅，陈六子突然好像想到了什么，就急忙回到厂里，把仓库里的布拿出来送给学生当横幅，同时在厂子门口支起摊子，给游行的学生免费送水。于是在青岛的街头，随着游行队伍的不断壮大，在横幅背面印有“飞虎就在胶州湾，巴黎合约不能签”、“飞虎染布——颜色鲜，不掉色”的企业形象广告遍及青岛街头，不但在广大市民中树立了一个具有民族正义感的企业形象，而且在营销成本极低的情况下，显现出了超出寻常的广告效应，可谓“一箭双雕”。

　　制造围观效应，就是积极运用宣传的媒介和手段，让消费者了解企业，通过围观来进入公众的视野，从而获得无限商机。

　　我国历史上群众的力量是反复证明伟大的，从陈胜吴广起义到家庭承包责任制的首推，群众的力量是无限的。《五人墓碑记》中就描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹,歌颂了其中五人“激昂大义,蹈死不顾”的英雄气概,揭示了“明死生之大,匹夫之有重于社稷”的主题思想。文章字数不多,但生动形象,感人肺腑;这除了内容真实、选材典型外,尤其体现在多种表现手法的综合运用上。明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年(1626)，魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”，显示了群体的围观关注对于惩恶扬善的积极作用。

　　《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，描写了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在猜测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。面对战争，群众的围观是对历史的负责和正义的引导和感化，围观就是心灵的监督。

　　面对当今知识爆炸的网络信息社会，各种新奇事件层出不穷，正义和邪恶交互争斗，美德和陋习竞相展现，围观是一种好奇更是一种责任，是对社会的负责，是对历史的承诺，围观吧朋友！

　　他依靠在柜子边上，用被水浸泡的略微泛白的手指轻轻翻动着杂志，时而从喉咙里咕噜出一种含混不清的声音，时而微笑着点头。我好奇的凑到他的旁边，原来他在看《参考消息》，他发现我走到身边后，立马把书合了起来，粗神粗气的问道：“要搓背吗，先生”，我点点头，又撇到了他身边的那本《都市快报》。他看出了我异样的神情，不好意思的搓着手说：“没活的时候找点乐子，关心关心时事。”其实这位朴实的搓澡工并不知道我神情异样的真正原因，我并不是嘲笑他，而是嘲笑自己，因为被他称之为高学历的我已经很久没有利用闲散的时间读报读书了。我听着这些师傅们在搓背的时候大声谈着国内外的最新政治和经济形式，谈着刚刚闭幕的两会内容，我顿时感到汗水涔涔、羞愧难当。我对国家、社会的了解竟然还没有这些搓澡师傅们深刻与热切。顾宪成发出的“风声雨声读书声声声入耳、家事国事天下事事事关心”的倡导似乎离现代读书人越来越远了。工作忙碌成了我们这些人偷懒的理由，可是却忘了鲁迅先生说过的话：“时间是海绵里的水，挤挤总是有的”。

　　我们已经习惯了将知识与文化划等号，有知识的人就有文化是很多人的一种固定思维，可是这些搓澡师傅们让我顿悟——知识与文化之间并不是等号的关系。再往日常生活中发生的事情上想，其实知识和文化真不是一回事。一位满身泥巴的农民工兄弟上了公交车，害怕弄脏了车座而选择了默默站在角落里，可是那些衣着光线、戴着眼镜的“文化人”却肆无忌惮的在车上吃零食、扔垃圾，甚至有人直接大声批评城里的公交车卫生状况还比不过农村的城乡公交车。这些现象折射出了社会快速转型期的尴尬，也让我认同了清华教授彭林先生发出的“有知识没文化”的社会担忧。

　　我一直都认为，人生是一种自我经营过程，人生在世，一定要耐得住寂寞、经得起诱惑，踏下心来，心平气和的做些有意义的事情，这些有意义的事情，并不是为了个人的晋级升职、也不是换得手中大笔的金钱，而是自我文化品位和社会道德的提升。一个进步的社会，鼓励每一个生命个体都能通过自己的双手，增加人生的价值和内涵，使自己的精神世界更加充实而富有。很多没有高学历的师傅们，却比装了一肚子书的年轻人更睿智，他们用毫无保留的将自己宝贵的经验传授给我们这些年轻人，温言软语的教育我们如何为人处事、如何做一个既有知识又有文化的人。就是这些没有文化的人，给我们的灵魂撑起了一个支点，让我们懂得，只有把知识变成文化，我们才能在自己的天空里展翅高翔。