倪瑞璇研究

　　倪瑞璇是清代初期的女诗人，饱读诗书，多才多艺。她短暂一生，著述书稿颇多，但于临终时，命人焚烧。现在流传于世一有《箧存诗稿》（道光本），存诗232首；二有《箧存诗集》（宿抄本），存诗111首，剔除重合，共存258首。朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家袁枚在《随园诗话》曾提到倪瑞璇的诗作。作为诗人，倪瑞璇好像一颗光耀夺目的夜明珠，一直被沉埋，少为人知。

　　查询中国知网，只有两篇论文《才女的焚烧与毁灭》（载国学2008年12月）、《论历代妇女咏古抒怀诗》（载昌吉学院学报2005年3月）涉及倪瑞璇及其诗。在《才女的焚烧与毁灭》中，述及倪瑞璇在没有出嫁之前，在诗中大胆辛辣地批判统治者；在临终之时把毕生的作品统统付之一炬。在《论历代妇女咏古抒怀诗》中，作者认为女性咏古抒怀诗，从题材上可分为四种类型。倪瑞璇的诗属其中之一，即“借古讽今，忧国忧民”[[1]苏芸.论历代妇女咏古抒怀诗[J].昌吉学院学报，2005(3).]，并引倪瑞璇《阅明史马士英传》为例证。程芳银先生所编著《箧存诗校笺》，以中国国家博物馆馆藏宜兴曹嘉道光十年刊本《箧存诗稿》及宿迁民国二十六年（1937年）抄本《箧存诗集》互校，厘清用典，详细笺注，为广大读者了解倪瑞璇诗词作品提供了全面、准确的借鉴。

　　无论是上述有关倪瑞璇的论文，还是《箧存诗校笺》，并没有对倪瑞璇的生活经历、诗歌内容及其艺术特色进行深入研究与总结。

　　除上述论文、著作外，也没有其他著作专题研究倪瑞璇生活经历、诗歌内容、艺术特色。于是我们借助程芳银先生所编著《箧存诗校笺》，结合诗人所处时代背景，通过认真研读倪瑞璇诗歌，来探究倪瑞璇其生活经历；探究倪瑞璇诗的内容及艺术特色，发掘其思想价值、艺术价值，抛砖引玉，力图引发众人关注倪瑞璇，使其诗歌能得到更广泛的传承，绽放光彩。同时，本人通过研究倪瑞璇，学习她高洁的志趣、郁愤的情怀，以提升自己的审美水平和诗歌欣赏能力。

　　倪瑞璇，是秀才倪绍赞的女儿。倪绍赞病逝后，倪瑞璇长期随母亲寄居在睢宁县舅父樊正锡家。成人后，由樊正锡做主，嫁与徐起泰。婚后不久，随夫回宜兴。后早逝于宜兴，存年仅三十。

　　根据诗人自己的诗歌所载，诗人应出生于宿迁下相，其诗《予四弟，请予易其名字，予取文王世子语，为更名曰克昕，字微子，因诗以相勖》云：“世业下相城，生来故家子。”[[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第28页.][1]另外诗人还写有两首诗《上巳日，同母氏自下相故里回睢》、《秋日，同母氏自下相故里回睢》，明确其故里是下相。从诗人诗作中，我们可以得知，诗人的故里应是下相，即今天宿迁市宿城区古黄河东岸。

　　目前倪瑞璇生卒年月无确切考证。有估说其为“晚明革命诗人”，有估说其“大抵生于有清康熙之末，卒于乾隆之初。”也有说其生卒年月是1707-1736年。我们似乎可以从诗人所作诗中探寻其生卒年月。诗人写有与徐用锡有关的诗5首，即《代夫子柬坛长先生索书，以高丽纸二首》、《代题宗翁坛长先生小照》、《夫子过宗翁坛长斋中，归后代柬以寄》、《奉夫子命，代周璞庵挽中翰坛长先生》。其中唯有《代题宗翁坛长先生小照》是道光本《箧存诗稿》和宿抄本《箧存诗集》均有收录。其余四首，只存在于道光本《箧存诗稿》。清代进士徐用锡，字坛长，生于1657年，卒于1736年，著有《圭美堂集》二十六卷。因徐用锡与诗人丈夫徐起泰同为徐姓，且年长于徐起泰，所以是徐起泰的宗翁。对于诗人来讲，既然代人挽徐用锡，必然是卒于其后。按理说，其丈夫徐起泰应该最清楚诗人生卒年月的。徐起泰在《室人倪氏族行略》中提及，承受正锡先生厚爱，倪瑞璇“丙午岁来归于余，时年二十有五矣。”“辛亥七月忽构疾，二月十一日病剧。”[[2]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第300页.][2]当年病逝时年仅三十岁。我国古代采用“干支”纪年法，天干配地支，60年一循环。因此，诗人结婚的丙午岁，是1726年，生病且卒的辛亥年，是1731年。由此推测，诗人生卒年月应是1702年-1731年。

　　倪瑞璇自幼同母寄居于睢宁舅父樊正锡家中。毕竟是寄人篱下，依附别人生活，生活相对贫困，其诗作多有反映。如有诗云：“沦落来居此。”“侨寓贫如洗。”自己的父亲早就逝世，没有办法，只好流落到舅父家这里居住。故里的家已经毁坏了，回不去了。这里的日子是穷苦的，像水冲洗过一样什么都没有。如《惜鼠》云：“家贫室不坚，四壁无非土。”家里有什么呢？环顾四壁，无非土。又如《寒夜对雪》“冷到二更犹彻骨。”《人日苦寒》“破袄绵无力。”农历正月初七为人日，这个时候天气还是极端寒冷的，可是身上穿的破袄绵并不保暖，不能有效抵御寒冷。

　　闺居期间，倪瑞璇的内心充满孤独。虽然生活在舅父家，但毕竟不是生活在自己家里，不是与自己的兄弟生活在一起，也没有姐妹可以多多交流。因而诗人内心还是比较孤独的。倪瑞璇的诗今共存有258首，经过比较，我们发现反映诗人内心孤独的有15首。如《夜坐》，已是深更半夜，虽然寒冷和昏暗，诗人没有入睡，而是独坐草堂，“黯黯青灯在，深更坐草堂。”如《不寐》云：“风声淅沥月光斜，欹忱三更听乱蛙。睡熟小鬟呼不醒，披衣自起剔灯花。”[[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第67页.][1]三更，指半夜十一时至翌晨一时。夜半三更时分，诗人还没有入睡。小婢女却睡的很沉，怎么叫也叫不醒，“睡熟小鬟”反衬着诗人的夜不能寐。又如《中秋夜独坐对月》云：“软草流萤小槛幽，谁家酒伴闹歌喉。可怜抱膝疏窗坐，只与寒蛩共说愁。”[[2]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第194页.][2]自古以来，中秋节有赏月、吃月饼、玩花灯等民俗，更意味着团圆与幸福。可是诗人无人陪伴，独坐疏窗，只能与蟋蟀相伴。

　　同时，倪瑞璇对生活充满了热爱。虽然寄人篱下，但诗人自幼聪慧，饱读经典。其夫徐起泰感叹，“忆于归初，余强以新宪书试，读一过朗诵无错，殆绝世资也。以故五经、四子书、周礼、仪礼、孝经、尔雅外，凡先秦、两汉、魏晋、六朝、唐宋大家及道德、阴符、关尹、庄周、法华、楞严、齐谐、越绝、紫阳、纲目、文献、通考诸书，无不熟悉。文章批郄导窾，得纸笔立成，并通四声，能作长短句。”[[3]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第300页.][3]闺居期间，虽然生活清苦，但诗人会不断发现快乐之源，尽情享受生活的乐趣。她走进大自然，自由欣赏四季风景，写下无限风光，如《小园春晚》云：“杨花多事甚，点点著轻衣。”她听蛙听蝉，感受动物灵性可爱，写下诗歌若干，如写邻家白鹦鹉谓：“学得人言桃叶妓，偷来国色雪衣娘。”她喜欢花草，给人带来的生机盎然，留下若干笔墨，如《芙蓉》云：“香任晓风吹不散，影教秋水窃常移。”她品茗听乐，尽情享受人间美好，《初夏夜试新茗》云：“扫除烦恼开怀抱，领略轻清到齿牙。”《听女师弹琵琶》云：“共倚春风听欲醉，不劳更索酒盈缸。”诗人除读书写诗外，其它女工也一应俱佳，“箫管琴棋，攒花刺绣，剪裁刀尺，一见精晓，老手不能过。[[4]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第300页.][4]”

　　虽然婚后生活清贫。但夫妇二人花前月下，把酒和诗，琴瑟和谐，有着只羡鸳鸯不羡仙的小幸福。其夫徐起泰回忆诗人，“每花晨月夕，强与吟咏。”如《早春雪霁后盆梅盛开，夫子属予暖酒共饮，分韶唱和，予何敢拂，漫成二首先》云：“雪后春山渐不冰，梅花香为可人增。”“领略春光频战酒，莫教才尽笑江郎。”早春雪后，天气晴朗，梅花开放，夫妻二人温酒共饮，互相唱和，诗人随手作诗两首。《芳乐苑故址次夫子韵》云：“山僧莫更谈故址，落日秋风只雁声。”丈夫徐起泰为金陵芳乐苑故址写诗，诗人按照原诗的韵和用韵的次序和诗一首。这样的次韵诗有12首之多。诗人还经常代丈夫作诗送别友人或者表达感谢等，如《代夫子谢友人送菊花二首》云：“疏篱廖落径荒芜，可喜霜花到一株，从此小堂秋有色，骚人下酒不须书。”这样的诗有21首。诗人还写诗多首戏谑其夫徐起泰。可见诗人在此时期的生命状态如旖旎娇花,散发着欢快自信的气息。

　　倪瑞璇诗歌内容领域广阔，涉及写景、记游、咏史、抒怀、悼亡、送别、田园、国事、戏谑等诸多方面。“无事不可入，无意不可言。”“诗言志”，一是表达作者的理想抱负，二是展示作者喜怒哀乐的内心情志。[[1]叶嘉莹.风景旧曾谙叶嘉莹谈诗论词［M］.桂林：广西师范大学出版社，2018年版，第231页.][1]我们主要选择四个方面内容进行简要分析。

　　倪瑞璇的诗，有许多是讴歌忠义、鞭挞乱政，如《过龙兴寺》、《读梁书·武帝纪》、《阅明史·马士英传》、《游南岳寺》等。如《过凌城庙谒古戴二公忠义冢》，是1717年秋倪瑞璇与其母拜过古戴二公墓地后的有感之作，“二公真烈丈夫哉！”据《宿迁县志》记载，古道行和戴国柱，是当年驻守宿迁官员。1641年9月，古道行和戴国柱领兵血战袁时中，双双战死在凌城庙。史可法遣使致祭，并立忠义冢。可惜历史没有记载二人忠勇，诗人深感惋惜，便愤笔写诗追忆，思悠怀古，鞭挞乱政致“群盗起聚啸。剿抚两失策。”礼赞二人的忠义，“二公真人豪，忠真出天造。”“官小誓捐躯，力薄那自料。”“众寡势不当，一死将国报。成仁并取义，日月争光曜。”对国史和野史都没有记载过二人事迹感到遗憾，“如何八十年，荐绅少凭吊？国史于野乘，记载未及到。”[[2]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第5页.][2]又如《樊大母舅客金陵，有诗缅方正学先生墓，予次其韵》。燕王朱棣率兵攻下南京，夺取了其侄子朱允炆帝位，命令方孝孺拟诏书，方孝孺予以拒绝，朱棣威胁诛九族，方孝孺答以“便十族，奈我何。”后写下“燕王篡位”四字，终被朱棣诛杀十族870余人。方孝孺有独立的思想、独立的人格，杀身以成仁，未求生以害仁。诗人感叹方孝孺为正义而殉难，“碧血一区埋十族，雨山千古护孤坟。”诗人不仅熟悉历史人物故事，对此也有自己深刻独到见解，所以沈德潜称赞诗人说，“独能发潜阐幽，诛奸斥佞，巾帼中易有其人耶?每一披读，悚然起敬。”[[1]清·沈德潜《国朝诗别裁集》，参见苏芸.论历代妇女咏古抒怀诗[J].昌吉学院学报，2005(3).][1]

　　同时，诗人针砭时弊，无情地揭露统治集团的假仁假义、骄奢淫逸。如《游龙兴寺有感》，龙兴寺是明朝开国皇帝朱元璋当和尚时所在的寺庙，1719年秋，诗人随同母亲替外祖母祝寿时，路过该寺有感而写诗，“自从秦与汉，几经王与帝。功业杂霸多，岂果关仁义？……得之原有由，失之讵无自。”得到xxx是有原因的，但自秦汉以来，有多少君王是靠仁义统治天下的呢？所以必然会失去xxx。诗人在诗中，深刻地揭露了历朝历代封建王朝的统治，没有一个是真正靠“仁义”来治理天下的。如《闻蛙》，诗人闻蛙而咏，鞭笞清王朝强加于百姓的赋税剥削。不属官吏的青蛙，整天在草绿清池里，欢快地叫平安。而广大劳动人民呢？即使是生活在“康乾盛世”又如何？由于没有办法摆脱“征徭累”，遭受残酷剥削而苦不堪言。又如《德政碑》。官吏们一方面残酷剥削压榨人民，一方面又时时标榜自己在实施“德政”。诗人痛恨官员的虚伪，写言给予无情地鞭挞。如果官吏真正爱护人民，实施了德政，又怎会卸任后“逢人皆切齿？”所以诗人奉劝那些不施德政却想立碑的达官贵人，不要欲盖弥彰，免得世人耻笑，“有碑不若无碑安，一日碑存一日笑。”[[2]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第88-89页.][2]

　　亲情是最真诚的陪伴，可以给予无比的温馨和依靠。可是月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。诗人存诗258首中，写亲人的诗有10余首，有与亲人相伴的无比欢乐，有对亲人的无穷思念。诗人直接描写对先父思念的诗有《扫墓归故里青宴轩》。1720年寒食节，诗人回到故乡祭祀亡父。诗人回忆起先父生病时的困顿窘态，“困甚梅昌言，衰过习凿齿。”表达自己对先父长久思念，“狐死正首丘，梦寐犹念是。”结尾时更是睹物思人，悲痛不已，“忽睹小池旁，依然旧桃李，呜呼树尚存，先人不见矣。”[[3]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第43页.

　　][3]诗人婚后不久，离开了生养陪伴自己多年的母亲，与丈夫徐起泰从睢宁到了宜兴。此后可能未能与母亲现相见，诗人把自己对母亲的思念与牵挂写入诗里。“暗中时拭思亲泪，”诗人没有详细描写自己如何深深思念母亲，却写母亲“只恐思儿泪更多，”运用反衬，表达那难以割舍的亲情。除了父母养育之恩，亲情还包括手足之情、血脉之亲，诗人用诗写兄弟、写侄女、写表妹。如《予四弟，请予易其名字，予取文王世子语，为更名曰克昕，字微子，因诗以相勖》，四弟要改换名字，于是诗人特别取周文王的话，为其更名曰克昕，字微子。诗人对四弟满是喜爱和赞美，“四弟性明慧，翩翩致可喜。”“就傅勤诵读，弱冠终军齿。”四弟天性聪明，风度翩翩，跟随师傅勤苦读书，虽然年纪轻轻，但却如终军一样有才能。最后诗人也对四弟提出了希望和劝戒，“努力事葺修，栋梁庶不圮。莫若江南橘，逾淮化为枳。”劝戒四弟还是要努力提升自己，只有这样，无论在何时何地，才会立于不败之地。

　　东晋陶渊明开创田园诗体后，以广阔自然天地和广大人民生活为场景的田园诗经久不衰。诗人也写了大量田园生活诗。这些诗描绘了美丽的田园场景，读来有一种美的享受，好似一幅幅美丽的画卷呈现在眼前。如《小园晚春》云：“蛙鼓喧终日，清渠绕作城。开窗觑柳色，移席就莺声。春菜留畦莳，新茶蓄水烹。杨花多事甚，点点著轻衣。”[[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第3页.][1]诗人写晚春时节的田园景色。耳间或有蛙鼓、莺歌，眼前柳树青青、杨花飘飞，周围清水围绕、时蔬落园，烹著新茶淡香盈鼻，展现了一幅悠闲的田园牧歌式的生活场景。如《长干晚眺》云：“人家烟树下，山水夕阳时，风向归巢鸟，亭悬卖酒旗。”[[2]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第129页.][2]傍晚时刻，诗人在长干眺望远方，只见树木葱郁，云烟缭绕，太阳逐渐落下山去，水面被落日的余晖染成绯红。山水夕阳时去，高悬的酒旗随风飘曳。这是一幅如画的美景。又如《赠渔翁》，先写渔翁坐在水边的岩石上，静静地等着鱼上钩，“鳣鲤与鰋鲂，随它自上饵。”再写渔翁一天“得鱼多”，傍晚时刻，入市卖鱼，换钱买酒，“卖钱过当垆，买酒先尝味”。紧接着写渔翁回家和妻儿一起品酒，酒醉欢歌。最后写渔翁铺着蓑衣安然入睡，“长歌明月中，铺着蓑衣睡。”。全诗运用叙述的手法，给我们呈现出渔翁的生活场景，表达了渔人捕鱼养家、怡然自乐的生活情趣，极富浓郁的生活气息和乡土风味。

　　爱情，永远是诗歌永恒的主题。诗人笔下的爱情诗也千姿百态。倪瑞璇也写了不少的爱情诗。闺居期间，曾写下《老女叹》，诗云：“起对菱花整午妆，红袖轻掀露双玉。一声长叹背妆台，帘前双燕又飞来。”[[3]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第75页.

　　][3]起床后对着镜子好好地梳妆，是看到自己容颜易老？是感叹自己形影孤单？长长叹一口气，转过身背对妆台，又看到燕子双双飞来飞去又飞来。青春朦胧的年代，哪个少女不怀春？每个女孩都希望有自己喜欢的人。整首诗没有爱情的字眼，借“双燕”。表达了诗人对爱情的渴望。婚后虽然只有短短6年，夫妻之间却是伉俪情深，幸福满满。除非朝朝暮暮，花前月下，夫唱妇随，短暂的分离也令人愁畅不已，思念不断。如《喜夫子至》，丈夫回南方老家看望父母，诗人在家思念不已，思念有多深呢？是“百结柔肠日几回。”是才下心头，却上眉头，是“双眉君到始分开”。爱情，不只是顺境时的琴瑟和鸣，更是逆境中的不离不弃，伴随抚慰。如《夫子应试失意回睢，予时抱病，不觉泪下，遂请阅其所试文，直欲搔首问青天也》。徐起泰才华横溢，颇有名望，可在科举一直不如愿。科考不顺，徐起泰匆匆回归，凄苦不堪，“霜风吹冷敝裘回”，诗人抚慰丈夫，“莫笑此行无所得，饱看春色渡江来。”不要说自己此次去参加科举考试一无所得，一路走来，你可是放眼看遍春色哦。《家中失仆，夫子怒甚，予戏为此以解》云：“家贫童仆弃，不告远离群。杜亮非忘主，萧公愧少文。”[[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第228页.][1]家中贫穷，仆人因此出走，丈夫比较愤怒，诗人用典故诙谐有趣地劝解丈夫。美好的爱情，不只体现在琴棋书画诗酒花，还体现在柴米油盐酱醋茶的日常生活。

　　倪瑞璇的诗，虽然仅存有258首，但在语言运用、创作手法、创作风格等方面，显示出独特的艺术特色。

　　无拘无束的闺中生活、源源不断的文化滋养，婚后的幸福生活，给诗人提供了许多与大自然亲密接触的机会。诗人写诗，多用浅俗易懂的语言，给人一种清新自然的感觉。如《喜霁》，春天应是一个充满生机和活力的季节，但阴雨绵绵，几乎把整个春天废了。终于天气

　　变得晴朗了，“风雨春几废，轻寒忽转睛”。雨过天晴，万物也是生机盎然，蝴蝶飞来了，花儿也不会受风雨摧残了，“蝶出离颠沛，花开遇太平。”云全都散去了，天空变得更加明亮。人的心理也是一扫阴霾，变得明亮开朗起来。“一天云尽解，爽亮过清明。”整首诗没有什么华丽词语，只是用平实的语言表达气候的变化，借天气的变化表达人心理的变化。又如《旅馆夜听雨》，“凄风败箨夜灯青，旅馆愁多户自扃，只有梦中忘是客，又教寒雨滴人醒。”[[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版,第127页.][1]雨水耽搁了旅程，雨水何时停止呢？虽是“夜”，依然是“凄风”、“寒雨”，内心充满忧愁，于是梦中又醒，把自己的愁时长化了。整首诗，用平实的语言表达，把环境的恶劣与心理的情绪交织在一起。又如《庚戌除夕同夫子赋》云：“一岁今朝尽，平安不厌贫。瓦盆少置酒，土甑任生尘。雪落犹余腊，梅松已得春。早眠灯火灺，不似过年人。”[[2]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版,第268页.][2]庚戌除夕到了，与夫子一起赋诗。虽然是除夕，可是“少置酒”，“任生尘”，日子过的有点“贫”，于是不再守岁，而是早早熄灯睡觉。整首诗，用平淡的语言，描绘特定时期即除夕的生活安排，不只是展示生活的困苦，也表达了诗人一家的平平安安。

　　倪瑞璇熟读四书、五经、魏晋六朝、唐宋八家等若干经典，写诗时大量使用典故，借典故来表达心性。如《米酒行，代樊大母舅寿于磐张先生》有“毕卓窥邻瓮”，“陶潜折老腰。”这里有两个典故。据《晋书》载，毕卓好酒，曾醉酒后盗邻居的酒，而被邻居捆绑，天亮后主人才知道是毕卓，于是解绑并谢罪，然而毕卓却谢主人让他闻了一夜酒香。另陶潜不肯为五斗米而折腰，辞官过起自给自足的田园生活。樊大母舅为张先生祝寿，赠送“脱粟兼浊松下怜醪，”把张先生比作毕卓、陶潜，“免教毕卓窥邻瓮，省得陶潜折老腰。”不致让张先生尴尬，体现了诗人对寄居之人的温情。又如《过金山寺》云：“江心生一寺，不似在人间。陆羽曾尝水，苏公数宿山。”[[3]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版,第202页.][3]金山寺中泠泉被唐代品泉家刘伯刍认定为天下第一泉，而茶圣陆羽曾经品尝过中泠泉的水。宋代苏东坡曾经多次路过金山寺，且留下若干诗文。通过典故，把自己与历代大家相比，表达诗人的自谦之情。

　　倪瑞璇善于使用铺叙的手法，把情感展开，既丰富了主人公的形象，又能充分表达作者的思想感情。如《季秋月觅得旧棉裙，念母堕泪》中，诗人直接描写环境，“唧唧寒蛩四壁闻”，诗人自己开箱觅得旧棉裙，那是自己的母亲为自己做的，此时睹物思人，于是“一声长叹双噙泪。”诗人把自己的心情和节令天气等结合在一起，运用铺叙的方式，让景象和自己的心思融为一体，闺居时虽然是寄人篱下，但毕竟与母亲同在一起，如今和母亲天各一方，见到母亲为自己做的棉裙，自是倍加思念。

　　倪瑞璇还使用其他多种表现手法，来写景、记游、送别、戏谑等，既展现文人的雅致，又体现生活的气息，思想和情感在其中自然的流露出来。如《喜夫子至》云：“百结柔肠日几回，双眉君到始分开。”通过夸张，把对丈夫思念之深表达得淋漓尽致。又如《同夫子坐紫薇花下》，诗人通过描写，直接点明了时间、地点、天气状况和紫薇形象，“守秋光”，“雨洗风扶在草堂。”通过对比描写了秋日紫薇“鲜浓一树”，“繁于芍药真成锦，高比梧桐直过墙。”紫薇，宝贵的象征。整首诗，不仅写紫薇的形象，实际上也写出了诗人的心理愿望，“携手共君花下坐”，只是眼前的美好，但丈夫最好要有功名，能做官，能出人头地，“作紫薇郎”。

　　纵观倪瑞璇仅存的250多首诗歌中，我们可以窥见，诗人颇受盛唐诸大家的影响。继承并发扬了我国古典诗歌的优良传统。如《纪梦中代李太白题诗》、《题俞舜卿先生山水画卷》等，模仿李白的痕迹较重。读《题俞舜卿先生山水画卷》，不禁联想到李白的《梦游天姥吟留别》；又如《琵琶行》云：“戊戌又八月十五夜，樊大妗召饮，听又师弹琵琶，大舅命予仿香山体即席赋诗。”自然想到白居易的《琵琶行》，两诗中主人公琵琶女的命运基本相同。诗人着重描写琵琶女高超的演奏技巧及其艺术效果，与白居易诗异曲同工。同时，倪瑞璇“以文为诗”，用散文写作方式进行诗歌创作，将明白如话的议论糅入诗歌，以议论直言个人感受和情绪。如《扫墓归故里过青宴轩》，序言道：“先君构轩曰青宴，植桃李数百株，取青莲宴桃李园之意也”。诗人给我们描绘一美丽的园林：大片的桃李花木，还有亭台、轩榭、回廊、池塘。虽然倪瑞璇在外寄居多年，寒食节归来扫墓，徘徊于荒园，仍然依稀可见往日的芳华，“忽睹小池旁，依然旧桃李”。一首诗，更像是一篇游记散文，展示美丽的园林。又如《次夫子登报恩寺墖》云：“形势阅千古，百尺栏杆凭。白云手可掬，俯视人如蝇。”[[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016年版，第131页.][1]报恩寺墖占据险要位置，高耸入云，已历经三百年左右。诗人感叹到，“六朝竞战斗，三国聚群英雄。眼底俱陈迹，但见山堎嶒。”历史上群英不断进行着你死我活的杀戮和争斗，时过境迁，他们什么也没有留下，只有山如故。

　　倪瑞璇是清代初期一位有才华的女诗人，自幼熟读经典，学通古今，加之寄人篱下的独特生活经历，感知敏锐。内心虽然孤独，却非常热爱生活。一生仅30年，著作却颇丰，可惜临终尽焚所作“时艺二百余首，古文约百五六十首，诗约千余首”，最终流传下来诗歌只258首。存诗虽少，但领域广阔，涉及写景、记游、咏史、抒怀、悼亡、送别、田园、国事、戏谑等诸多方面，可谓“无事不可入，无意不可言。”诗中融入了诗人丰富的感情，深邃的思想；少量存诗，呈现出自然浅俗的语言运用、丰富多样的创作手法、不拘一格的创作风格等艺术特色。

　　[1]程芳银,程薇.箧存诗校笺［M］.北京：中国文史出版社，2016.2

　　[2]程芳银.清诗撷英［M］.北京：中国工人出版社，2002.12

　　[3]李雷.清代闺阁诗集萃［M］.北京：中华书局，2010.2

　　[4]周啸天.古典诗词鉴赏方法［M］.成都：四川人民出版社，2003.2

　　[5]刘云鹤.宿迁市志［M］.南京：江苏人民出版社，1996

　　[6]程芳银.宿迁史话［M］.北京：中国文史出版社，2009

　　[7]张秉戍、萧哲庵.《清诗鉴赏辞典》［M］.重庆:重庆出版社1992

　　[8]刘世南.清诗三百首详注［M］.江西:百花洲文艺出版社，1997

　　[9]陈友琴.千首清人绝句［M］.杭州：浙江古籍出版社，1988

　　[10]叶嘉莹.风景旧曾谙叶嘉莹谈诗论词［M］.桂林：广西师范大学出版社，2018.3

　　[11]苏芸.论历代妇女咏古抒怀诗[J].昌吉学院学报，2005(3)

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